听完之后李世民沉默了，不是因为写的不好，而是太好了。关键是和自己的那一首做对比，差距实在太大。
别的不说，就单单把第二联做对比。
自己的‘百蛮奉遐赆，万国朝未央’，比起陈景恪的‘九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒’，不论是气势还是意境都差了不知道多少筹。
本来他还有些沾沾自喜，觉得自己那首诗写出了大唐的强盛，也表现出了自己的谦虚。
虽然不算特别好，但也在水准之上，此时听了陈景恪的这首才知道什么叫差距。
同时他也终于相信了陈景恪的诗才确实高明，一次两次可以说是巧合，三次四次就是必然了。
更何况第二联实在太相似了，完全可以说是孪生子。如果连这都能巧合，那也太匪夷所思了。
只可能是陈景恪看了他的诗，很喜欢这两句然后化用到了自己的诗里，而且还做到了青出于蓝而胜于蓝。
忍不住提笔把这首诗写了下来仔细欣赏，然后就发现了瑕疵。
‘尚衣方进翠云裘’和‘万国衣冠拜冕旒’两句有重字；冕旒和后面的衮龙意思相重叠。
再仔细看又发现了更多问题，结构不严谨，韵律也不合规矩。
可越是如此他反而就越相信，这是陈景恪当场写出来的。
想来他是因为没有见过大朝会的景象，全靠参考自己的那首《正日临朝》和丰富的想象凭空而写，加上时间仓促以至于犯了这样的失误。
但瑕不掩瑜，这点小失误丝毫无损于这首诗的阔大气象。
一想到这首诗描写的就是自己上朝时的情况，他就心生欢喜。
忍不住又欣赏了一番，才说道：“景恪之诗才世间少有矣。”
陈景恪依然保持谦虚，道：“先有了大唐之强盛和圣人的正日临朝，我才能写出这首诗，真正值得赞美的应该是圣人。”
这个马屁拍的可谓是恰到好处，诗写的再好又如何，描写的场景还不是我一手创造出来的。
李世民高兴的大笑道：“哈哈，景恪此言过了，比上古圣君差之远矣。”
陈景恪正色道：“上古圣皇只是传说，真相如何谁都没有见过。而大唐的强盛却是我亲眼所见，圣人值得所有的赞美。”
李世民微微一愣，然后欣慰的道：“有你此言，我心甚慰。”
……
今天让他过来可不是谈诗的，又聊了几句李世民就转移话题道：
“你的《老子》我看完了，和传世道德经相差甚大。”
“然相差最大的还是注释，你的注释有太多惊世骇俗之处，若传出去恐使天下盈沸。”
陈景恪回道：“我亦知晓会如此，所以始终不敢让外人知晓此事。”
李世民问道：“就不怕你那位神仙师父发怒？”
陈景恪道：“我已经完成了他给的任务，剩下的就是圣人的事情了，大唐的未来会如何取决于你。”
李世民质疑道：“你就没有别的理想抱负？就不想修身齐家治国平天下？不想立德立功立言名留青史？”
陈景恪笑道：“我正在写一部医书，把自己的医术传给天下人。有了这部医书，还有书法以及诗词，应该不难在史书上占一席之地。”
“再说治理国家靠的是明君贤臣和合适的律法制度，这些大唐都有，哪用得到我一个医师操心。”
“我接下来就是享受生活，平平平安舒舒服服的活到死的那一天。”
李世民被噎的半天说不出话来，又是明珠入怀，又是神仙入梦，就是让你过来混吃等死的？
你对得起这么多传说吗？对得起你那个师父吗？
可是他发现自己很喜欢这个答桉，作为创业君主，他很讨厌什么神仙下凡辅左明君这样的戏码。
再没有人比他更清楚人才是哪来的，天下是怎么得到的了。
合着没有所谓神仙的帮忙，我们就不会成功是吧？
我们一群人拼死拼活打下来的天下，被一个虚构的传说给弄成全是神仙功劳了？
这是对他们最大的侮辱。
现在陈景恪这个不按常理出牌的神仙子弟，反而让他感受到了前所未有的尊重和成就感。
看吧，连神仙子弟下来都只是给我带了个信儿，就好好享受生活去了。
这说明什么？说明我们治理天下是成功的，连神仙都无话可说。
嗯，如果陈景恪真是神仙子弟的话。
而且这番话也让他想通了一个道理，陈景恪是不是神仙弟子又能如何？
没他大唐依然蒸蒸日上四夷臣服，有了他最多也就是锦上添花。
与其纠结他的身份问题，还不如多想想如何利用好他带来的这些知识。
想到这里他豁然开朗，大笑道：“哈哈，令师若知道了肯定会生气。”
陈景恪回道：“师父的愿望就是华夏文明长盛不衰，这不正是圣人在做的事情吗，他只会高兴。”
李世民颔首道：“华夏之人皆同此心，又何止于令师。不过他传下的老子确实有许多优越之处，不能就此埋没。”
陈景恪心下有些欣喜，毕竟是他带过来的，还是希望能传播出去的，就问道：“不知圣人准备如何做？”
李世民摇头道：“还没有想好，不过不论我怎么做，都要先把它吃透才行。关于你的注释，我有许多不明之处，需要你亲自解答。”
陈景恪说道：“圣人请问，我知无不言言无不尽。”
李世民拿起《老子》注释版，翻到一处折叠起来的地方，道：
“先讲解一下你关于‘天之道，损有余而补不足。人之道，损不足以奉有余’的理解吧。”
陈景恪略微一回想这段的内容，就知道李世民为什么要先问这一句了。
因为在他的诠释里这一句和皇权有关，且是抬高皇权法理性的。
组织了一下语言，他开始详细的讲解自己的理解。
天之道，损有余而补不足。人之道，损不足以奉有余。
什么是天道？
衣食无忧、想娶妻生子，就是天道。
什么是人道？
吃饱穿暖之后还想穿金戴银吃山珍海味，想娶三妻四妾，想家产亿万，想奴役他人。
为了达成这个目的就开始钻营，财富兼并出现，有钱的人越来越有钱，穷人被剥削越来越穷。
然而穷人也是人，当他们活不下去的时候，就会造反把富人杀死重新分配财富。
然后一切归于混沌，开始新一轮的轮回。
但新的轮回日子就一定好过吗？
不是的。
或许动乱要持续数百年，或许出现一个更残暴的人当了皇帝。
不论哪种结果，对百姓来说都不是一件好事。
这就是为什么说‘兴，百姓苦。亡，百姓苦’了。
如果不想迎来大破灭，就需要有人来行使天的权力。
抑制财富兼并，给百姓最基本的生活保障，让他们有改变命运的机会。
如果能做到这些，就可以把大破灭无限推迟。
谁来扮演天的角色推行天之道呢？
当然是君主。
只有掌握天下大权的皇帝才有这个能力代天行权。
反过来说，皇帝也必须要想办法抑制财富兼并，让百姓活下去。
历朝历代的经历已经证明，百姓活不下去造反导致改朝换代，首先倒霉的就是皇家，之前的皇族被当成羔羊一般宰杀。
所以从根本上来说，皇帝和百姓的追求是一致的……
百姓缴纳赋税服从管理，让国家变得强大，反过来庇护自己。
皇帝只有保护好百姓，国家才能长治久安，才不会被推翻灭族。
如果哪个皇帝搞不清楚这一点，不把百姓当人肆意剥削，纵容高门大户兼并财富。
那等待着他的必将是国家灭亡子孙被屠戮殆尽……
历史已经一次次证明了这一点，没有一次是例外。
……
陈景恪娓娓道来，用最简单直白的话，把对这句话的理解告诉李世民。
这个说法当然是扯澹，皇帝和百姓的利益怎么可能一致？
可时代限制，他不可能公开说皇帝就是最大的剥削者。
那么只能在规则允许范围内，尽可能的为百姓发声，想办法劝说皇帝勤政爱民。
能起到多大的作用且不去说，至少比什么都不说要强不是吗。
听完他的话，李世民也陷入了长时间的沉默。
他自然知道陈景恪这番话漏洞百出，可这并不重要，天下没有哪种思想是完美无缺的。
真要去找，诸子百家哪一家都有一大堆缺陷。
要是没有缺陷，先秦时期道家和儒家的矛盾怎么会那么大？庄子更是公开辱骂儒家伪君子。
所谓完美，只不过是它一家独大之后的排除异己而已。
我管你说的对不对，只要你敢说我不对，那你就是错的是荒谬的。
此时儒释道三家并存，道家因为李唐推崇成为第一显学，佛教因为广大的基层影响力略逊一筹排在第二，儒家只是老三罢了。
天下还没有形成那种‘唯我独尊’的思想，文人还保持着最基本的理智。
知道先贤的思想也不全面，也有不周到的地方。
李世民也懂这个道理，所以他并没有因为陈景恪的诠释有漏洞就轻视，他更关注的是这种思想里的新意能给他带来多少灵感。
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别的不说，就单单把第二联做对比。
自己的‘百蛮奉遐赆，万国朝未央’，比起陈景恪的‘九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒’，不论是气势还是意境都差了不知道多少筹。
本来他还有些沾沾自喜，觉得自己那首诗写出了大唐的强盛，也表现出了自己的谦虚。
虽然不算特别好，但也在水准之上，此时听了陈景恪的这首才知道什么叫差距。
同时他也终于相信了陈景恪的诗才确实高明，一次两次可以说是巧合，三次四次就是必然了。
更何况第二联实在太相似了，完全可以说是孪生子。如果连这都能巧合，那也太匪夷所思了。
只可能是陈景恪看了他的诗，很喜欢这两句然后化用到了自己的诗里，而且还做到了青出于蓝而胜于蓝。
忍不住提笔把这首诗写了下来仔细欣赏，然后就发现了瑕疵。
‘尚衣方进翠云裘’和‘万国衣冠拜冕旒’两句有重字；冕旒和后面的衮龙意思相重叠。
再仔细看又发现了更多问题，结构不严谨，韵律也不合规矩。
可越是如此他反而就越相信，这是陈景恪当场写出来的。
想来他是因为没有见过大朝会的景象，全靠参考自己的那首《正日临朝》和丰富的想象凭空而写，加上时间仓促以至于犯了这样的失误。
但瑕不掩瑜，这点小失误丝毫无损于这首诗的阔大气象。
一想到这首诗描写的就是自己上朝时的情况，他就心生欢喜。
忍不住又欣赏了一番，才说道：“景恪之诗才世间少有矣。”
陈景恪依然保持谦虚，道：“先有了大唐之强盛和圣人的正日临朝，我才能写出这首诗，真正值得赞美的应该是圣人。”
这个马屁拍的可谓是恰到好处，诗写的再好又如何，描写的场景还不是我一手创造出来的。
李世民高兴的大笑道：“哈哈，景恪此言过了，比上古圣君差之远矣。”
陈景恪正色道：“上古圣皇只是传说，真相如何谁都没有见过。而大唐的强盛却是我亲眼所见，圣人值得所有的赞美。”
李世民微微一愣，然后欣慰的道：“有你此言，我心甚慰。”
……
今天让他过来可不是谈诗的，又聊了几句李世民就转移话题道：
“你的《老子》我看完了，和传世道德经相差甚大。”
“然相差最大的还是注释，你的注释有太多惊世骇俗之处，若传出去恐使天下盈沸。”
陈景恪回道：“我亦知晓会如此，所以始终不敢让外人知晓此事。”
李世民问道：“就不怕你那位神仙师父发怒？”
陈景恪道：“我已经完成了他给的任务，剩下的就是圣人的事情了，大唐的未来会如何取决于你。”
李世民质疑道：“你就没有别的理想抱负？就不想修身齐家治国平天下？不想立德立功立言名留青史？”
陈景恪笑道：“我正在写一部医书，把自己的医术传给天下人。有了这部医书，还有书法以及诗词，应该不难在史书上占一席之地。”
“再说治理国家靠的是明君贤臣和合适的律法制度，这些大唐都有，哪用得到我一个医师操心。”
“我接下来就是享受生活，平平平安舒舒服服的活到死的那一天。”
李世民被噎的半天说不出话来，又是明珠入怀，又是神仙入梦，就是让你过来混吃等死的？
你对得起这么多传说吗？对得起你那个师父吗？
可是他发现自己很喜欢这个答桉，作为创业君主，他很讨厌什么神仙下凡辅左明君这样的戏码。
再没有人比他更清楚人才是哪来的，天下是怎么得到的了。
合着没有所谓神仙的帮忙，我们就不会成功是吧？
我们一群人拼死拼活打下来的天下，被一个虚构的传说给弄成全是神仙功劳了？
这是对他们最大的侮辱。
现在陈景恪这个不按常理出牌的神仙子弟，反而让他感受到了前所未有的尊重和成就感。
看吧，连神仙子弟下来都只是给我带了个信儿，就好好享受生活去了。
这说明什么？说明我们治理天下是成功的，连神仙都无话可说。
嗯，如果陈景恪真是神仙子弟的话。
而且这番话也让他想通了一个道理，陈景恪是不是神仙弟子又能如何？
没他大唐依然蒸蒸日上四夷臣服，有了他最多也就是锦上添花。
与其纠结他的身份问题，还不如多想想如何利用好他带来的这些知识。
想到这里他豁然开朗，大笑道：“哈哈，令师若知道了肯定会生气。”
陈景恪回道：“师父的愿望就是华夏文明长盛不衰，这不正是圣人在做的事情吗，他只会高兴。”
李世民颔首道：“华夏之人皆同此心，又何止于令师。不过他传下的老子确实有许多优越之处，不能就此埋没。”
陈景恪心下有些欣喜，毕竟是他带过来的，还是希望能传播出去的，就问道：“不知圣人准备如何做？”
李世民摇头道：“还没有想好，不过不论我怎么做，都要先把它吃透才行。关于你的注释，我有许多不明之处，需要你亲自解答。”
陈景恪说道：“圣人请问，我知无不言言无不尽。”
李世民拿起《老子》注释版，翻到一处折叠起来的地方，道：
“先讲解一下你关于‘天之道，损有余而补不足。人之道，损不足以奉有余’的理解吧。”
陈景恪略微一回想这段的内容，就知道李世民为什么要先问这一句了。
因为在他的诠释里这一句和皇权有关，且是抬高皇权法理性的。
组织了一下语言，他开始详细的讲解自己的理解。
天之道，损有余而补不足。人之道，损不足以奉有余。
什么是天道？
衣食无忧、想娶妻生子，就是天道。
什么是人道？
吃饱穿暖之后还想穿金戴银吃山珍海味，想娶三妻四妾，想家产亿万，想奴役他人。
为了达成这个目的就开始钻营，财富兼并出现，有钱的人越来越有钱，穷人被剥削越来越穷。
然而穷人也是人，当他们活不下去的时候，就会造反把富人杀死重新分配财富。
然后一切归于混沌，开始新一轮的轮回。
但新的轮回日子就一定好过吗？
不是的。
或许动乱要持续数百年，或许出现一个更残暴的人当了皇帝。
不论哪种结果，对百姓来说都不是一件好事。
这就是为什么说‘兴，百姓苦。亡，百姓苦’了。
如果不想迎来大破灭，就需要有人来行使天的权力。
抑制财富兼并，给百姓最基本的生活保障，让他们有改变命运的机会。
如果能做到这些，就可以把大破灭无限推迟。
谁来扮演天的角色推行天之道呢？
当然是君主。
只有掌握天下大权的皇帝才有这个能力代天行权。
反过来说，皇帝也必须要想办法抑制财富兼并，让百姓活下去。
历朝历代的经历已经证明，百姓活不下去造反导致改朝换代，首先倒霉的就是皇家，之前的皇族被当成羔羊一般宰杀。
所以从根本上来说，皇帝和百姓的追求是一致的……
百姓缴纳赋税服从管理，让国家变得强大，反过来庇护自己。
皇帝只有保护好百姓，国家才能长治久安，才不会被推翻灭族。
如果哪个皇帝搞不清楚这一点，不把百姓当人肆意剥削，纵容高门大户兼并财富。
那等待着他的必将是国家灭亡子孙被屠戮殆尽……
历史已经一次次证明了这一点，没有一次是例外。
……
陈景恪娓娓道来，用最简单直白的话，把对这句话的理解告诉李世民。
这个说法当然是扯澹，皇帝和百姓的利益怎么可能一致？
可时代限制，他不可能公开说皇帝就是最大的剥削者。
那么只能在规则允许范围内，尽可能的为百姓发声，想办法劝说皇帝勤政爱民。
能起到多大的作用且不去说，至少比什么都不说要强不是吗。
听完他的话，李世民也陷入了长时间的沉默。
他自然知道陈景恪这番话漏洞百出，可这并不重要，天下没有哪种思想是完美无缺的。
真要去找，诸子百家哪一家都有一大堆缺陷。
要是没有缺陷，先秦时期道家和儒家的矛盾怎么会那么大？庄子更是公开辱骂儒家伪君子。
所谓完美，只不过是它一家独大之后的排除异己而已。
我管你说的对不对，只要你敢说我不对，那你就是错的是荒谬的。
此时儒释道三家并存，道家因为李唐推崇成为第一显学，佛教因为广大的基层影响力略逊一筹排在第二，儒家只是老三罢了。
天下还没有形成那种‘唯我独尊’的思想，文人还保持着最基本的理智。
知道先贤的思想也不全面，也有不周到的地方。
李世民也懂这个道理，所以他并没有因为陈景恪的诠释有漏洞就轻视，他更关注的是这种思想里的新意能给他带来多少灵感。
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