众人历经十多个小时的颠簸，终于到了山海关，梁教授的两男一女三名学生已经在此地等候多时，我从他们身上看到了年轻人的活力。他们之中唯一的女学生叫夏琳，留着齐耳的短发，两条秀眉弯如弦月，一双明眸楚楚动人，樱桃小口红若涂朱，面如美玉肤若凝脂，说起话来莺声燕语，温婉动人，身上臃肿的厚棉袄也掩盖不住高挑秀雅的身材，真好似那画中的人物。而另外两个男学生，一个叫郑东阳，个子不算高，踏实好学，刻苦勤奋的好学生；另一个叫武强，沉默寡言，一开口众人都微微一笑，原来是个结巴。至此，矿勘队伍的所有人员全部到齐，一切准备妥当，一行九人又一次登上了北上大兴安岭的火车。当时的绿皮火车，慢慢悠悠，无论大小，只要是个站就停，眼镜儿在火车上百无聊赖，随口就和几个年轻的学生胡侃了起来，
“东北这个地界，自古以来民风彪悍，我爷爷年轻的时候就闯过关东，听他老人家说起，当年在老家山东，实在是活不下去，那个年头兵荒马乱的，今天军阀来征粮，明天响马贼盗又上家门，不把家里的粮食交出来，那就一刀一个路边倒，连以往的地主老财家里都没有隔夜的粮。实在是没有办法来，才来东北闯关东，搏个生计，那个年月，来东北闯关东的无非就是三种选择，一是淘金，二是采参，三是放排，放排是有苦又累，也十分危险，赚的不多，贵在稳定；淘金最怕的是官府管束，自己私藏的黄金一旦被发现，那是掉脑袋的大罪；采参的话，那就全看看运气，俗话说：“七两为参，八两为宝，九两以上没地儿找”，有些人找了一辈子，连个七两的棒槌都没见过，有些一就有八两以上的宝贝等着。据我爷爷说，别管是哪种营生，只要是进山的勾当，那就得拜‘老把头’。这里的规矩、讲究那可就多了去了，每月的初一、十五，都预备好红糖，包上“疙瘩”饺子，再做上几盘“硬菜”，先在树上系红布，再给老把头磕个头，在树前浇点酒。以请求‘老把头’保佑大家伙多找‘金疙瘩’。
但凡在老林子深山沟里淘出金子，捡到狗头金，首先要给‘老把头’还供。还供的地点就是选一棵树，砍出一个平面，作为老把头的牌位。接着，把“疙瘩”饺子摆到树前，再把饺子汤围着这棵树的四外洒匀了。围坐在树跟前，大声念叨：“发财发财，吃疙瘩捡疙瘩！一边念叨，一边用手抓饺子吃。这里有个规矩，不能用筷子，只能用手拿，这叫捡疙瘩。”眼镜儿讲的滔滔不绝，连说带比划，真有点评古论今的架势，那些大学生哪里听过这些个典故，一个个目不转睛地看着眼镜儿，一脸的求学心切。男学生郑东阳迫不及待地问道：
“四哥，那你爷爷呢？你爷爷闯关东的时候，干的是淘金还是采参？”
“咳，小东阳，别着急嘛，听四爷我娓娓道来，我爷爷他老人家当年嘛，干的是挖参的勾当，这挖参不同于淘金，另外有一套规矩。进山挖参在行业黑话里不能叫挖参，而叫做‘抬棒槌’，‘棒槌’呢就是形容人参大而形似洗衣服用的‘棒槌’，也是祈求能抬到大个的人参。而众人进山寻找人参的这个过程呢，就叫做‘压山’。‘压山’的规矩极多，决不可触犯，否则就是对山神爷的冒犯。‘压山’之前呢，都会推选一位经验丰富，德高望重的‘参把头’。‘压山’的时候，不准随意喊话，一般都是用手里拿的长木棍，敲击树干来传递信息，
称为‘叫棍儿’。‘参把头’敲一下，就是要求大伙儿报数，每个人要依次敲一下；‘参把头’敲两下，就是要求大伙儿向参把头靠拢，集体休息；敲三下就是集体下山回窝棚。
开始压山时，需要‘排棍儿’，‘参把头’是头棍儿，居中站位，也叫‘挑杆儿’。经验丰富的成员呢，站位两边，也叫‘边棍儿’。其他人为‘腰棍儿’，第一次放山的人叫‘初棍儿’，一般安排在腰棍儿队伍里，也叫‘压趟子’。
排棍儿压山时，不能轻易变道改方向，只有‘参把头’喊了“打拐子”，才能按照把头的指示进行变道。压山时忌讳很多，休息时长木棍不能放倒；不能坐在树墩上；压山不能大小便，怕冲撞了山神爷；遇到山林里干鹿角与干狍子角认为不吉利，预示“干找白忙”；而放山人压山时遇到蛇，认为吉利，预示要‘开眼儿’，遇到老虎也认为吉利，林区人把老虎也叫山神爷。
压山人也十分在意讨口彩，口袋里没烟了，不能说‘没有’；抽烟叫拿火，休息叫拿蹲儿，吃饭叫拿饭，睡觉叫拿觉，窝棚换地儿叫拿房子，都是为了拿到品质好的‘大棒槌’。
压山的过程中，如果有人发现了人参，称为‘开眼儿’，发现者要高喊：“开眼”，这一嗓子叫作喊山。‘参把头’听到喊山就要接山，回喊“几品叶？”发现者要如实回答人参的品级。
所谓的几品叶呢就是说人参的生长年限。比如，生长期在一年内的棒槌只有3片小叶子，因此称为三花子；二年的有五片叶，三大两小，称为马掌子；三年的就分为两个杈了，每个杈上有五片叶子，称为二甲子；四年的分三个杈，称为灯台子；五年的分四个杈，称为四品叶；六年的分五个杈，称为五品叶；不管人参生长多少年，最多就是分六个杈，也就是六品叶。对于那些五年以下的棒槌，把头一般是不会挖的，因为太小了不值钱，也容易把山里的棒槌吃干挖绝，子孙后代就没了饭碗。
大家听到后要一起喊：“快当！快当！”这叫贺山，‘快当’是一个满语词汇，大概意思呢，就是‘好’，‘干的漂亮’。
压山看花眼，喊山后发现不是棒槌，这叫诈山，颇有诈胡的意思。诈山后要么回窝棚，要么给山神爷磕头谢罪，再继续压山。发现了‘棒槌’，不可妄动，一切听参把头安排。挖参前，把头会找一棵附近的红松树，砍掉一块树皮，然后在露出树干的地方用刀子刻上竖杠和横杠。竖杠的数目代表此次进山挖参的总人数，横杠的数目代表人参的品级。这样做的目的，是为了留个凭证，以免和附近的挖参组织产生争执。
然后，把头的就可以开始‘抬棒槌’了。而‘抬棒槌’呢，是整个行动至关重要的环节，这相传呢，人参为百草之王，是地精，被人发现后会自己土遁消失，所以要先锁住人参。就是用两头系着古铜钱的红绳拴住棒槌上，防止棒槌土遁。然后大伙儿要祭拜山神爷后才可以‘抬棒槌’。
开挖的时候时，要使用鹿骨做成的钎子，俗名叫作‘参起子’，就连这套‘参起子’往往都是传代的宝贝，‘参把头’会一点点细细地把周围的土清理出来，然后把棒槌取出，要保证其根系完整无缺，否则‘棒槌’的价格就会大打折扣。取出棒槌后，要打“参包子”，取一大块新鲜的苔藓，撒上参坑的土，包裹住人参，外面再包一层桦树皮，能够很好的保存人参的品质。
挖完之后，不能一走了之，而是要把挖出棒槌的参坑要归拢好，盖上红布，然后把头带这所有人跪地磕头，以此感谢山神的恩赐。磕完头后，‘把头的’收好棒槌，众人才可以离开了。
压山人下山回家，也不是一走了之，也有很多规矩忌讳，更有着浓浓的人情味……下山时压山人不允许拆掉窝棚，要留给以后路过的山里人，更是要留下米盐等，以方便山里迷路的人获救。”
那三名学生越听越是诧异，他们一直生活在学校的象牙塔，哪里听过这些移风易俗，眼镜儿话里的那些隐语黑话更是让他们摸不着头脑，好奇心十足的郑东阳又开口问道：
“四哥，那人参不就是一种稀少的植物吗？怎么......怎么还会跑......跑路？还要......还要用红绳绑住？”眼镜儿听了他的问话，气的抬手给了他一个脑崩，
“诶......小东阳，你是读书读傻了吧？这些呀，在老年间就叫规矩，没有规矩不成方圆，官面上管不着的，老百姓就自己总结了一套行之有效的行为纲领，用以团结内部，抵抗外部带来的风险。你要说是迷行吧，也对，但也不完全对。怎么跟你这书呆子说呢，只有少数人遵守的规矩就叫迷信，而如果一个村、一个县城都遵守某一个规矩的话那就成了民俗，如果全国人民都遵守一个规则的话，那就成了传统文化，就好比这‘过大年’，一开始肯定不是全国人民都过，可能就是一小撮人的某些‘规矩’，但过的人多了那就成了传统文化，你也不能说过年响鞭炮，贴春联就是封建迷信，懂了吗？”眼镜儿对这些旧时行规的解释让众人都眼前一亮，几个学生更是恍然大悟的表情。这时候，胖子的讲述把所有人都吸引了过来，听到他的这些歪理邪说，顾教授都大为赞同：
“小周同志，你刚才对旧社会那些迷信行为的解释为传统文化的形成环节，真是独具匠心，自成一派呀！别看你们没怎么上过学，可经验丰富，不像我们这些只会啃书本的书呆子，都是拾人牙慧，很难有自己独创的见解。”
“是呀是呀！小周同志刚才说道的内容，如果深入扩展一下，都可以写一篇关于传统文化形成的论文。这读万卷书，不如行千里路，看来我们做科学研究，不能仅仅呆在办公室里，要多出来走走，理论才能与实践相结合。”这梁教授边说边看向身边的三名学生，那意思就是让他的学生抓住机会，好好学习。
眼镜儿初中都没毕业，就辍学上了社会，肚子里的墨水倒出来，连舔笔都不够，哪里听到过这样的称赞，更不用说是来自一名曾经的教授，一名现任的教授。眼镜儿更是飘飘然不知所以，愈加地要卖弄一番。此时，他身体里的那些来自于他母亲的文人基因跳动了起来，
“既然两位教授都对我如此过奖，那我再......再赋诗一首，来个以文会友。
九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯......
啊.......
这挖参的人呀！时运真是不济，风里来是雨里去
这淘金的人呀！命运真是多舛，山里走来是河里爬.......”眼镜儿的诗前两句还是那么回事，可越往后听，众人越是错愕，这也能叫诗？充分暴露了眼镜儿不学无术，胸无点墨的没文化底色，连那个日本女人都在拼命憋笑。
眼镜儿这厮虽然长得五大三粗，可他心思活络，两眼余光早就看到松岛智子竟然在暗自嘲讽，他头也没抬，愣是假装没看到。心思一转，又连着讲了两个他爹在抗日游击队里打日本鬼子的真实故事，把那松岛智子活活气了个半死，而眼镜儿还若无其事的说道：
“哎呦，连国际友人都过来听我讲个故事，不好意思啊，早知道您也在听，我就不讲我们伟大的卫国战争了，就讲讲德川家康、丰臣秀吉那些个日本战国时期风云人物，指挥的村级战斗。”这几句话又把松岛智子气的说不出话来，只剩两眼之中，难以掩饰的怒火。
一行九人，就这样一路的有说有笑，除了眼镜儿和松岛智子发生了几次口角之外，并没有发生任何意外。到了哈尔滨火车站，我们又上了公共汽车，又在公共汽车上坐了整整一天，才到了HLJ塔河县。塔河县距离我们要去的目的地已经不远了，但剩下的路程全是崎岖的山路，没有任何交通工具可以乘坐。众人一商量决定先找个民居休整几天，再启程进入大兴安岭深处。
我们在公共汽车的最后一站下了车，这里已经是大兴安岭的边缘地带。正值盛夏，此处绿树成荫，参天的古木直插云霄，齐膝的野草随风摇摆，村落里只有数十户人家，全都是靠山吃山的猎户，我们借宿的人家的主人，是一个满脸络腮胡子、头发花白，五十来岁的老人。他的右脸上有三道狰狞可怖的伤疤，看样子应该是虎豹之类野兽的抓痕。他总是自称‘两杆枪’，用他自己的话说就是‘上山打猎离不开一杆猎枪，下山生活离不开一杆烟枪’。从他的话里，我们得知，‘两杆枪’膝下无儿无女，唯一的老伴儿也在几年前病逝。我们对他假称是进山游玩，特意向他询问一些进山的注意事项和禁忌，‘两杆枪’倒也是知无不言，言无不尽。
“老林子里的野兽多禁忌也多，挂了胶的野猪，成了精的狐子，勾人的黄皮子，水桶粗的蛇仙，你们千万不要往深处走，最好不要再林子里过夜。林子里很多怪事都说不清道不明。有些事千万不要试着去触碰。”‘两杆枪’一边吸着烟枪里一边交代我们一些进林子需要注意的地方。我把这‘两杆枪’说的一些事情暗暗记在心里，山高林深，不得不防。
我们一行人在‘两杆枪’家里，休息了三天。这期间，武强和郑东阳每日出去勘察周围的地形地貌，而夏琳和松岛智子走访了村子里的所有住户，收集民间的异闻传说，试图找到一些有价值的线索。而顾教授和老梁每日制定完善我们行进的路线，以及能够宿营的一些较为安全的区域。趁着这为数不多的空闲时间，我们也制定了一套人员保护方案，平时行动由二郎带头，他枪法准、身手好，林子里的经验丰富。眼镜儿殿后，这是他最喜欢干的事，拿他的话说，这样能体现他从不利己专门利人的革命者本色，其实我最清楚，这眼镜儿看专家组要进山找黄金，就是想留在队尾，趁机搂草打兔子，发笔横财。而我主要负责专家组的人身安全，防止他们受到野兽的袭击，也能居中指挥眼镜儿和二郎，协同作战。
到了第四天的时候，一行人终于启程进山，寻找金脉的行动就此开始。我们三人手持猎枪，保持队形，时刻注意周围的环境变化，防备野兽的袭击。
“东北这个地界，自古以来民风彪悍，我爷爷年轻的时候就闯过关东，听他老人家说起，当年在老家山东，实在是活不下去，那个年头兵荒马乱的，今天军阀来征粮，明天响马贼盗又上家门，不把家里的粮食交出来，那就一刀一个路边倒，连以往的地主老财家里都没有隔夜的粮。实在是没有办法来，才来东北闯关东，搏个生计，那个年月，来东北闯关东的无非就是三种选择，一是淘金，二是采参，三是放排，放排是有苦又累，也十分危险，赚的不多，贵在稳定；淘金最怕的是官府管束，自己私藏的黄金一旦被发现，那是掉脑袋的大罪；采参的话，那就全看看运气，俗话说：“七两为参，八两为宝，九两以上没地儿找”，有些人找了一辈子，连个七两的棒槌都没见过，有些一就有八两以上的宝贝等着。据我爷爷说，别管是哪种营生，只要是进山的勾当，那就得拜‘老把头’。这里的规矩、讲究那可就多了去了，每月的初一、十五，都预备好红糖，包上“疙瘩”饺子，再做上几盘“硬菜”，先在树上系红布，再给老把头磕个头，在树前浇点酒。以请求‘老把头’保佑大家伙多找‘金疙瘩’。
但凡在老林子深山沟里淘出金子，捡到狗头金，首先要给‘老把头’还供。还供的地点就是选一棵树，砍出一个平面，作为老把头的牌位。接着，把“疙瘩”饺子摆到树前，再把饺子汤围着这棵树的四外洒匀了。围坐在树跟前，大声念叨：“发财发财，吃疙瘩捡疙瘩！一边念叨，一边用手抓饺子吃。这里有个规矩，不能用筷子，只能用手拿，这叫捡疙瘩。”眼镜儿讲的滔滔不绝，连说带比划，真有点评古论今的架势，那些大学生哪里听过这些个典故，一个个目不转睛地看着眼镜儿，一脸的求学心切。男学生郑东阳迫不及待地问道：
“四哥，那你爷爷呢？你爷爷闯关东的时候，干的是淘金还是采参？”
“咳，小东阳，别着急嘛，听四爷我娓娓道来，我爷爷他老人家当年嘛，干的是挖参的勾当，这挖参不同于淘金，另外有一套规矩。进山挖参在行业黑话里不能叫挖参，而叫做‘抬棒槌’，‘棒槌’呢就是形容人参大而形似洗衣服用的‘棒槌’，也是祈求能抬到大个的人参。而众人进山寻找人参的这个过程呢，就叫做‘压山’。‘压山’的规矩极多，决不可触犯，否则就是对山神爷的冒犯。‘压山’之前呢，都会推选一位经验丰富，德高望重的‘参把头’。‘压山’的时候，不准随意喊话，一般都是用手里拿的长木棍，敲击树干来传递信息，
称为‘叫棍儿’。‘参把头’敲一下，就是要求大伙儿报数，每个人要依次敲一下；‘参把头’敲两下，就是要求大伙儿向参把头靠拢，集体休息；敲三下就是集体下山回窝棚。
开始压山时，需要‘排棍儿’，‘参把头’是头棍儿，居中站位，也叫‘挑杆儿’。经验丰富的成员呢，站位两边，也叫‘边棍儿’。其他人为‘腰棍儿’，第一次放山的人叫‘初棍儿’，一般安排在腰棍儿队伍里，也叫‘压趟子’。
排棍儿压山时，不能轻易变道改方向，只有‘参把头’喊了“打拐子”，才能按照把头的指示进行变道。压山时忌讳很多，休息时长木棍不能放倒；不能坐在树墩上；压山不能大小便，怕冲撞了山神爷；遇到山林里干鹿角与干狍子角认为不吉利，预示“干找白忙”；而放山人压山时遇到蛇，认为吉利，预示要‘开眼儿’，遇到老虎也认为吉利，林区人把老虎也叫山神爷。
压山人也十分在意讨口彩，口袋里没烟了，不能说‘没有’；抽烟叫拿火，休息叫拿蹲儿，吃饭叫拿饭，睡觉叫拿觉，窝棚换地儿叫拿房子，都是为了拿到品质好的‘大棒槌’。
压山的过程中，如果有人发现了人参，称为‘开眼儿’，发现者要高喊：“开眼”，这一嗓子叫作喊山。‘参把头’听到喊山就要接山，回喊“几品叶？”发现者要如实回答人参的品级。
所谓的几品叶呢就是说人参的生长年限。比如，生长期在一年内的棒槌只有3片小叶子，因此称为三花子；二年的有五片叶，三大两小，称为马掌子；三年的就分为两个杈了，每个杈上有五片叶子，称为二甲子；四年的分三个杈，称为灯台子；五年的分四个杈，称为四品叶；六年的分五个杈，称为五品叶；不管人参生长多少年，最多就是分六个杈，也就是六品叶。对于那些五年以下的棒槌，把头一般是不会挖的，因为太小了不值钱，也容易把山里的棒槌吃干挖绝，子孙后代就没了饭碗。
大家听到后要一起喊：“快当！快当！”这叫贺山，‘快当’是一个满语词汇，大概意思呢，就是‘好’，‘干的漂亮’。
压山看花眼，喊山后发现不是棒槌，这叫诈山，颇有诈胡的意思。诈山后要么回窝棚，要么给山神爷磕头谢罪，再继续压山。发现了‘棒槌’，不可妄动，一切听参把头安排。挖参前，把头会找一棵附近的红松树，砍掉一块树皮，然后在露出树干的地方用刀子刻上竖杠和横杠。竖杠的数目代表此次进山挖参的总人数，横杠的数目代表人参的品级。这样做的目的，是为了留个凭证，以免和附近的挖参组织产生争执。
然后，把头的就可以开始‘抬棒槌’了。而‘抬棒槌’呢，是整个行动至关重要的环节，这相传呢，人参为百草之王，是地精，被人发现后会自己土遁消失，所以要先锁住人参。就是用两头系着古铜钱的红绳拴住棒槌上，防止棒槌土遁。然后大伙儿要祭拜山神爷后才可以‘抬棒槌’。
开挖的时候时，要使用鹿骨做成的钎子，俗名叫作‘参起子’，就连这套‘参起子’往往都是传代的宝贝，‘参把头’会一点点细细地把周围的土清理出来，然后把棒槌取出，要保证其根系完整无缺，否则‘棒槌’的价格就会大打折扣。取出棒槌后，要打“参包子”，取一大块新鲜的苔藓，撒上参坑的土，包裹住人参，外面再包一层桦树皮，能够很好的保存人参的品质。
挖完之后，不能一走了之，而是要把挖出棒槌的参坑要归拢好，盖上红布，然后把头带这所有人跪地磕头，以此感谢山神的恩赐。磕完头后，‘把头的’收好棒槌，众人才可以离开了。
压山人下山回家，也不是一走了之，也有很多规矩忌讳，更有着浓浓的人情味……下山时压山人不允许拆掉窝棚，要留给以后路过的山里人，更是要留下米盐等，以方便山里迷路的人获救。”
那三名学生越听越是诧异，他们一直生活在学校的象牙塔，哪里听过这些移风易俗，眼镜儿话里的那些隐语黑话更是让他们摸不着头脑，好奇心十足的郑东阳又开口问道：
“四哥，那人参不就是一种稀少的植物吗？怎么......怎么还会跑......跑路？还要......还要用红绳绑住？”眼镜儿听了他的问话，气的抬手给了他一个脑崩，
“诶......小东阳，你是读书读傻了吧？这些呀，在老年间就叫规矩，没有规矩不成方圆，官面上管不着的，老百姓就自己总结了一套行之有效的行为纲领，用以团结内部，抵抗外部带来的风险。你要说是迷行吧，也对，但也不完全对。怎么跟你这书呆子说呢，只有少数人遵守的规矩就叫迷信，而如果一个村、一个县城都遵守某一个规矩的话那就成了民俗，如果全国人民都遵守一个规则的话，那就成了传统文化，就好比这‘过大年’，一开始肯定不是全国人民都过，可能就是一小撮人的某些‘规矩’，但过的人多了那就成了传统文化，你也不能说过年响鞭炮，贴春联就是封建迷信，懂了吗？”眼镜儿对这些旧时行规的解释让众人都眼前一亮，几个学生更是恍然大悟的表情。这时候，胖子的讲述把所有人都吸引了过来，听到他的这些歪理邪说，顾教授都大为赞同：
“小周同志，你刚才对旧社会那些迷信行为的解释为传统文化的形成环节，真是独具匠心，自成一派呀！别看你们没怎么上过学，可经验丰富，不像我们这些只会啃书本的书呆子，都是拾人牙慧，很难有自己独创的见解。”
“是呀是呀！小周同志刚才说道的内容，如果深入扩展一下，都可以写一篇关于传统文化形成的论文。这读万卷书，不如行千里路，看来我们做科学研究，不能仅仅呆在办公室里，要多出来走走，理论才能与实践相结合。”这梁教授边说边看向身边的三名学生，那意思就是让他的学生抓住机会，好好学习。
眼镜儿初中都没毕业，就辍学上了社会，肚子里的墨水倒出来，连舔笔都不够，哪里听到过这样的称赞，更不用说是来自一名曾经的教授，一名现任的教授。眼镜儿更是飘飘然不知所以，愈加地要卖弄一番。此时，他身体里的那些来自于他母亲的文人基因跳动了起来，
“既然两位教授都对我如此过奖，那我再......再赋诗一首，来个以文会友。
九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯......
啊.......
这挖参的人呀！时运真是不济，风里来是雨里去
这淘金的人呀！命运真是多舛，山里走来是河里爬.......”眼镜儿的诗前两句还是那么回事，可越往后听，众人越是错愕，这也能叫诗？充分暴露了眼镜儿不学无术，胸无点墨的没文化底色，连那个日本女人都在拼命憋笑。
眼镜儿这厮虽然长得五大三粗，可他心思活络，两眼余光早就看到松岛智子竟然在暗自嘲讽，他头也没抬，愣是假装没看到。心思一转，又连着讲了两个他爹在抗日游击队里打日本鬼子的真实故事，把那松岛智子活活气了个半死，而眼镜儿还若无其事的说道：
“哎呦，连国际友人都过来听我讲个故事，不好意思啊，早知道您也在听，我就不讲我们伟大的卫国战争了，就讲讲德川家康、丰臣秀吉那些个日本战国时期风云人物，指挥的村级战斗。”这几句话又把松岛智子气的说不出话来，只剩两眼之中，难以掩饰的怒火。
一行九人，就这样一路的有说有笑，除了眼镜儿和松岛智子发生了几次口角之外，并没有发生任何意外。到了哈尔滨火车站，我们又上了公共汽车，又在公共汽车上坐了整整一天，才到了HLJ塔河县。塔河县距离我们要去的目的地已经不远了，但剩下的路程全是崎岖的山路，没有任何交通工具可以乘坐。众人一商量决定先找个民居休整几天，再启程进入大兴安岭深处。
我们在公共汽车的最后一站下了车，这里已经是大兴安岭的边缘地带。正值盛夏，此处绿树成荫，参天的古木直插云霄，齐膝的野草随风摇摆，村落里只有数十户人家，全都是靠山吃山的猎户，我们借宿的人家的主人，是一个满脸络腮胡子、头发花白，五十来岁的老人。他的右脸上有三道狰狞可怖的伤疤，看样子应该是虎豹之类野兽的抓痕。他总是自称‘两杆枪’，用他自己的话说就是‘上山打猎离不开一杆猎枪，下山生活离不开一杆烟枪’。从他的话里，我们得知，‘两杆枪’膝下无儿无女，唯一的老伴儿也在几年前病逝。我们对他假称是进山游玩，特意向他询问一些进山的注意事项和禁忌，‘两杆枪’倒也是知无不言，言无不尽。
“老林子里的野兽多禁忌也多，挂了胶的野猪，成了精的狐子，勾人的黄皮子，水桶粗的蛇仙，你们千万不要往深处走，最好不要再林子里过夜。林子里很多怪事都说不清道不明。有些事千万不要试着去触碰。”‘两杆枪’一边吸着烟枪里一边交代我们一些进林子需要注意的地方。我把这‘两杆枪’说的一些事情暗暗记在心里，山高林深，不得不防。
我们一行人在‘两杆枪’家里，休息了三天。这期间，武强和郑东阳每日出去勘察周围的地形地貌，而夏琳和松岛智子走访了村子里的所有住户，收集民间的异闻传说，试图找到一些有价值的线索。而顾教授和老梁每日制定完善我们行进的路线，以及能够宿营的一些较为安全的区域。趁着这为数不多的空闲时间，我们也制定了一套人员保护方案，平时行动由二郎带头，他枪法准、身手好，林子里的经验丰富。眼镜儿殿后，这是他最喜欢干的事，拿他的话说，这样能体现他从不利己专门利人的革命者本色，其实我最清楚，这眼镜儿看专家组要进山找黄金，就是想留在队尾，趁机搂草打兔子，发笔横财。而我主要负责专家组的人身安全，防止他们受到野兽的袭击，也能居中指挥眼镜儿和二郎，协同作战。
到了第四天的时候，一行人终于启程进山，寻找金脉的行动就此开始。我们三人手持猎枪，保持队形，时刻注意周围的环境变化，防备野兽的袭击。
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