第二十八章 恶客登门
枯荣慨叹一声，无悲无喜，道：“段氏终于又出了个能使六脉神剑的人。誉儿，既然剑气你已能运转自如，你自行修习六脉的剑法，若是有什么疑问之处，便向我六人询问便是。祖宗遗训虽要遵从，却也不可太过迂腐，佛渡有缘人，这门神功与誉儿有缘。” 本因五人点头称是，段誉向枯荣合十一拜，道：“谢祖公长老。”
枯荣禅师如此懂得变通，倒是出乎段誉的意料。
六脉神剑的剑法与其他剑法大相径庭，其他剑法都要借助于剑，以人御剑，以气助剑，就算是剑魔独孤求败的《独孤九剑》剑法，不论这剑法多么精妙，剑意多么高明，最终都要靠手中剑来对敌。
剑是实物，便有重量，所以无论用的剑多么轻灵，挥剑的速度总是不如手中无剑时挥动手臂的速度。
六脉神剑便是手中无剑，只用无形剑气对敌，剑气没有重量，丝毫不会拖慢人的动作。况且六脉神剑以手指上的穴位射出剑气，手指又比手臂更加灵活，这就让六脉神剑的剑招比其他剑法的招式要灵活快速的多，试想敌人动动手指便能挥动剑气，你就要挥动手臂再带动手中剑去应对对方的剑气，剑招的高下立判。
六脉神剑六路剑法各不相同，少商剑，剑路雄劲，有石破天惊，风雨大至之势；商阳剑最是灵活，适合应变；中冲剑大开大阖，气势雄迈；关冲剑拙滞古朴；少冲剑轻灵迅速；少泽剑忽来忽去，变化无端。
段誉时而凝眉沉思，时而以手指虚划验证剑法，时而向六僧询问。直至午后，段誉终于把所有剑招牢记。只是剑招若要用的熟练，还需多加练习。
吃过斋饭后继续练习，段誉渐渐沉浸在六脉神剑的世界里，一遍一遍雕琢自己的剑法，已到了浑然不知外物的境界。
直到被本尘叫醒，段誉发现天已经黑了下来，看来今天鸠摩智多半不会来了。
“誉儿，天色已晚，你先回王府，明日一早再来此。”
保定帝（本尘）已暂时出家，自然要留在天龙寺。
段誉本想留在天龙寺过夜，挑灯练剑，但想到一整天还未曾与木婉清会面，怕她担心，便返回王府。
到了王府，先去跟段正淳和刀白凤请安，而后去了木婉清的小院，两人自是甜蜜温存了一番，等回到自己的房间，段誉又修炼至丑时方才睡下。
第二天
天还没亮，段誉已洗漱完毕，脚踏凌波微步，风驰电掣的奔赴天龙寺。
悄声进入古朴的牟尼堂，枯荣禅师和本字辈五僧均已坐于蒲团上练功，段誉并未出声，跟看过来的本尘和本因点了点头，就坐在自己的蒲团上继续修炼。
因为六脉神剑并非真剑，而是气剑，其招式与寻常剑法大为不同，普通剑法无法做到的很多精妙变化，六脉神剑轻易就能做到，练得越久，段誉越发感觉到六脉神剑的神奇之处。
比如一个简单的劈砍的动作，若手持铁剑施展，需要先抬起手臂，经过蓄势，再用力挥动手臂，带动着铁剑下劈。
可若用六脉神剑来施展，只需在射出剑气的时候手指下压就能做到。
这中间的差别不可以道里计。
练至辰时（早上九点），段誉突然听到若有若无的梵唱远远飘来，然后就枯荣禅师道：“大轮明王到了，此番我六人迎敌。誉儿潜龙在渊，六脉神剑尚未修行圆满，在旁观战即可。本因去迎接大轮明王来此。”
本因应了一声便出去迎接鸠摩智了。
段誉虽然很想与鸠摩智对战一番以检验自己的战力，但这时也不好逞强。
不一会儿，本因便带着一宝相庄严的和尚来到了牟尼堂，段誉见鸠摩智果然神采飞扬，脸上隐隐有流光滑动，高僧形象一见便知，让人自然的生出亲近之意。
只是段誉却知道鸠摩智其实是坏到骨头里的人，手段无所不用其极。
鸠摩智先是与枯荣禅师打了一番没有营养的机锋，又道：“小僧此次来借《六脉神剑》，乃是为了悼念姑苏慕容博老先生。都怪小僧嘴不好，当年许下誓言，要借贵寺《六脉神剑经》送与慕容先生观瞻。慕容先生当年指点之恩还未报，如今慕容先生天不假年，小僧又怎能言而无信。”
“小僧此番带了昔年慕容先生所赠三部秘籍，一为《拈花指》，二为《多罗叶指》，三为《无相劫指》，此三部功法均位列少林七十二绝技。只要贵寺肯借阅《六脉神剑经》，小僧愿把这三部秘籍送与贵寺。”
“小僧可在佛前立誓，断不会私自参摩《六脉神剑经》，只把经书在慕容老先生坟前烧掉。”
段誉只是嗤之以鼻，这鸠摩智说的诚恳之至，却没有几句真话，若不是他自己想练《六脉神剑》，岂会为了一个“死人”千里奔波？
鸠摩智见仍旧无法打动众僧，便道：“小僧年轻识浅，未必能取信于诸位大师。诸位大师都是指法大家，小僧不妨先在诸位面前献丑。”
鸠摩智起身，先是右手五指轻柔凌空虚弹，而后对着右手衣袖吹了一口气，就见衣袖上一个个规则的圆布片如花瓣般飘落。
本因、本观、本参、本相和保定帝均是大惊，用指力穿透衣袖不难，但这样轻柔的出指，还能控制指力在衣袖上切出规则的圆形，他们就远远做不到了，这拈花指名不虚传。
鸠摩智又围着一个他带来的木箱快速移动，同时两手十指对着木箱隔空纷弹，就见木屑纷飞，片刻间木箱就成了片片碎屑。
接着，他又将双手笼在衣袖之中，却见地上木屑纷纷扰动，竟不知他是怎么发出的指力。
本因、本观、本参、本相和保定帝震惊更甚：以刚猛的多罗叶指破坏木箱，又以无形无相的无相劫指搅动木屑，这大轮明王果真名不虚传。
段誉心中冷笑：鸠摩智以小无相功催动拈花指、多罗叶指和无相劫指，看上去威力骇人，实则花里胡哨，没有多少实战意义。鸠摩智最拿手的始终是他浸淫多年的火焰刀，君不见每次与强敌交手，鸠摩智都会以火焰刀对敌，何曾见他用过少林七十二绝技实战？
鸠摩智微微一笑，道：“不知诸位大师意下如何？”
本因、本观、本参、本相刚见识了鸠摩智技惊四座的三种指法，对换秘籍的提议不由怦然心动。
本因看向枯荣禅师，道：“师叔，明王远道而来，其意甚诚，我等该如何应接，还请师叔示下。”
枯荣不答反问：“本因，一阳指你修到了几品？”
本因答道：“弟子愚钝，只修到第四品。”
枯荣又问：“你觉得大理段氏一阳指与少林派的拈花指、多罗叶指、无相劫指孰优孰劣？”
本因额头冒汗，道：“指法无优劣，功力有高低。”
枯荣再问：“依你之见，若将一阳指修到一品，威能如何？”
本因冷汗涔涔而下，道：“弟子不敢妄断，想来世间莫可能当。”
枯荣再问：“若你再活一百岁，能将一阳指修到一品吗？”
本因双手合十，道：“不敢奢望！”
枯荣宣了声佛号，不再言语。
旁观的段誉不由暗赞：枯荣不愧是有道高僧，不曾被鸠摩智蛊惑了心志。反观四本，定力就差得多了。
少林七十二绝技每一绝技都有各自的内功和武技，这七十二绝技虽然都是上乘武功，但却无法兼通其他绝技，对普通武林人来说能获得一项上乘武学绝技都当成至宝，对段誉来说就有些鸡肋了，他才不会放着北冥神功不练，改修少林七十二绝技的内功。
这边，鸠摩智见巧取不成，心中恼怒，道：“我吐蕃国主仰慕大理国风土人情，早有与大理国主会猎于大理之念，只是小僧心想此举必多伤人命，有违我佛慈悲，故而数年来一直竭力劝止。贵寺若为一部徒具虚名的经书与吐蕃伤了和气，何其可惜。”
众人闻言心中大怒，这是赤裸裸的以战争威胁他们就范。
枯荣禅师如此懂得变通，倒是出乎段誉的意料。
六脉神剑的剑法与其他剑法大相径庭，其他剑法都要借助于剑，以人御剑，以气助剑，就算是剑魔独孤求败的《独孤九剑》剑法，不论这剑法多么精妙，剑意多么高明，最终都要靠手中剑来对敌。
剑是实物，便有重量，所以无论用的剑多么轻灵，挥剑的速度总是不如手中无剑时挥动手臂的速度。
六脉神剑便是手中无剑，只用无形剑气对敌，剑气没有重量，丝毫不会拖慢人的动作。况且六脉神剑以手指上的穴位射出剑气，手指又比手臂更加灵活，这就让六脉神剑的剑招比其他剑法的招式要灵活快速的多，试想敌人动动手指便能挥动剑气，你就要挥动手臂再带动手中剑去应对对方的剑气，剑招的高下立判。
六脉神剑六路剑法各不相同，少商剑，剑路雄劲，有石破天惊，风雨大至之势；商阳剑最是灵活，适合应变；中冲剑大开大阖，气势雄迈；关冲剑拙滞古朴；少冲剑轻灵迅速；少泽剑忽来忽去，变化无端。
段誉时而凝眉沉思，时而以手指虚划验证剑法，时而向六僧询问。直至午后，段誉终于把所有剑招牢记。只是剑招若要用的熟练，还需多加练习。
吃过斋饭后继续练习，段誉渐渐沉浸在六脉神剑的世界里，一遍一遍雕琢自己的剑法，已到了浑然不知外物的境界。
直到被本尘叫醒，段誉发现天已经黑了下来，看来今天鸠摩智多半不会来了。
“誉儿，天色已晚，你先回王府，明日一早再来此。”
保定帝（本尘）已暂时出家，自然要留在天龙寺。
段誉本想留在天龙寺过夜，挑灯练剑，但想到一整天还未曾与木婉清会面，怕她担心，便返回王府。
到了王府，先去跟段正淳和刀白凤请安，而后去了木婉清的小院，两人自是甜蜜温存了一番，等回到自己的房间，段誉又修炼至丑时方才睡下。
第二天
天还没亮，段誉已洗漱完毕，脚踏凌波微步，风驰电掣的奔赴天龙寺。
悄声进入古朴的牟尼堂，枯荣禅师和本字辈五僧均已坐于蒲团上练功，段誉并未出声，跟看过来的本尘和本因点了点头，就坐在自己的蒲团上继续修炼。
因为六脉神剑并非真剑，而是气剑，其招式与寻常剑法大为不同，普通剑法无法做到的很多精妙变化，六脉神剑轻易就能做到，练得越久，段誉越发感觉到六脉神剑的神奇之处。
比如一个简单的劈砍的动作，若手持铁剑施展，需要先抬起手臂，经过蓄势，再用力挥动手臂，带动着铁剑下劈。
可若用六脉神剑来施展，只需在射出剑气的时候手指下压就能做到。
这中间的差别不可以道里计。
练至辰时（早上九点），段誉突然听到若有若无的梵唱远远飘来，然后就枯荣禅师道：“大轮明王到了，此番我六人迎敌。誉儿潜龙在渊，六脉神剑尚未修行圆满，在旁观战即可。本因去迎接大轮明王来此。”
本因应了一声便出去迎接鸠摩智了。
段誉虽然很想与鸠摩智对战一番以检验自己的战力，但这时也不好逞强。
不一会儿，本因便带着一宝相庄严的和尚来到了牟尼堂，段誉见鸠摩智果然神采飞扬，脸上隐隐有流光滑动，高僧形象一见便知，让人自然的生出亲近之意。
只是段誉却知道鸠摩智其实是坏到骨头里的人，手段无所不用其极。
鸠摩智先是与枯荣禅师打了一番没有营养的机锋，又道：“小僧此次来借《六脉神剑》，乃是为了悼念姑苏慕容博老先生。都怪小僧嘴不好，当年许下誓言，要借贵寺《六脉神剑经》送与慕容先生观瞻。慕容先生当年指点之恩还未报，如今慕容先生天不假年，小僧又怎能言而无信。”
“小僧此番带了昔年慕容先生所赠三部秘籍，一为《拈花指》，二为《多罗叶指》，三为《无相劫指》，此三部功法均位列少林七十二绝技。只要贵寺肯借阅《六脉神剑经》，小僧愿把这三部秘籍送与贵寺。”
“小僧可在佛前立誓，断不会私自参摩《六脉神剑经》，只把经书在慕容老先生坟前烧掉。”
段誉只是嗤之以鼻，这鸠摩智说的诚恳之至，却没有几句真话，若不是他自己想练《六脉神剑》，岂会为了一个“死人”千里奔波？
鸠摩智见仍旧无法打动众僧，便道：“小僧年轻识浅，未必能取信于诸位大师。诸位大师都是指法大家，小僧不妨先在诸位面前献丑。”
鸠摩智起身，先是右手五指轻柔凌空虚弹，而后对着右手衣袖吹了一口气，就见衣袖上一个个规则的圆布片如花瓣般飘落。
本因、本观、本参、本相和保定帝均是大惊，用指力穿透衣袖不难，但这样轻柔的出指，还能控制指力在衣袖上切出规则的圆形，他们就远远做不到了，这拈花指名不虚传。
鸠摩智又围着一个他带来的木箱快速移动，同时两手十指对着木箱隔空纷弹，就见木屑纷飞，片刻间木箱就成了片片碎屑。
接着，他又将双手笼在衣袖之中，却见地上木屑纷纷扰动，竟不知他是怎么发出的指力。
本因、本观、本参、本相和保定帝震惊更甚：以刚猛的多罗叶指破坏木箱，又以无形无相的无相劫指搅动木屑，这大轮明王果真名不虚传。
段誉心中冷笑：鸠摩智以小无相功催动拈花指、多罗叶指和无相劫指，看上去威力骇人，实则花里胡哨，没有多少实战意义。鸠摩智最拿手的始终是他浸淫多年的火焰刀，君不见每次与强敌交手，鸠摩智都会以火焰刀对敌，何曾见他用过少林七十二绝技实战？
鸠摩智微微一笑，道：“不知诸位大师意下如何？”
本因、本观、本参、本相刚见识了鸠摩智技惊四座的三种指法，对换秘籍的提议不由怦然心动。
本因看向枯荣禅师，道：“师叔，明王远道而来，其意甚诚，我等该如何应接，还请师叔示下。”
枯荣不答反问：“本因，一阳指你修到了几品？”
本因答道：“弟子愚钝，只修到第四品。”
枯荣又问：“你觉得大理段氏一阳指与少林派的拈花指、多罗叶指、无相劫指孰优孰劣？”
本因额头冒汗，道：“指法无优劣，功力有高低。”
枯荣再问：“依你之见，若将一阳指修到一品，威能如何？”
本因冷汗涔涔而下，道：“弟子不敢妄断，想来世间莫可能当。”
枯荣再问：“若你再活一百岁，能将一阳指修到一品吗？”
本因双手合十，道：“不敢奢望！”
枯荣宣了声佛号，不再言语。
旁观的段誉不由暗赞：枯荣不愧是有道高僧，不曾被鸠摩智蛊惑了心志。反观四本，定力就差得多了。
少林七十二绝技每一绝技都有各自的内功和武技，这七十二绝技虽然都是上乘武功，但却无法兼通其他绝技，对普通武林人来说能获得一项上乘武学绝技都当成至宝，对段誉来说就有些鸡肋了，他才不会放着北冥神功不练，改修少林七十二绝技的内功。
这边，鸠摩智见巧取不成，心中恼怒，道：“我吐蕃国主仰慕大理国风土人情，早有与大理国主会猎于大理之念，只是小僧心想此举必多伤人命，有违我佛慈悲，故而数年来一直竭力劝止。贵寺若为一部徒具虚名的经书与吐蕃伤了和气，何其可惜。”
众人闻言心中大怒，这是赤裸裸的以战争威胁他们就范。
第一时间更新《风月武侠：任他江山如墨,我自携美同游》最新章节。