到了晚间，汤昭本打算等司立玉来的，但不知是不是对方有事，这一晚居然没来。汤昭有点遗憾之余也有点庆幸，司立玉给他的压力比关雷大得多。
有了空余时间，汤昭便挑灯看书，看的自然是新得的《雷声论武》。
《雷声论武》显然是关雷自己写的，记录武学常识和“学武”常识。
书中的文字就像关雷说话的口气一样，大白话但是清楚明白，别说汤昭经历了《桐花引凤诀》的磨砺，就算他一窍不通也能通畅读完。
武学的常识，如武道的起步、阶段、境界，内外功的区分，兵刃与拳脚的源流，武学、武术、武道及武德内容与联系等等。学武的常识，则从起步的拉伸、桩功到拳法、步法、身法、心法乃至精气神的蕴养有粗略却系统的介绍。
最后还有些江湖规矩及武林轶事的记载，虽写的很精彩，篇幅却少，显然写书的人不在意。
汤昭虽只粗略翻过一遍，却已经猜到关雷写这本书是有野心的，就像兵家写兵法一样，整理所学归纳著述，冲着流芳百世去的，记录现在正发生的稗官野史没什么意义。
这么看来，关师傅是了不起的人，一腔雄心，意存高远。
圆晴说学武不需要看书，但说不定从这本书开始，就需要了。
当然，这本书现在还是草稿，甚至就是个大纲，很多介绍都太粗略了，只有前面几章可以细读，其他都列个名目而已。不过就算完稿，书里的内容也不可能全部补充详实，不然就是一百万字也写不完，更不是一个人能写完的。
因为太大略了，所以眼镜没给本书评级，不承认这是部“功法”，可能认为这是本“科普读物”，当然也没注释。
但是科普读物读起来就是比专著轻松有趣，也容易接受，越没用的知识越有趣，江湖规矩比武学常识有趣，奇闻异事又比江湖规矩有趣。
就说这武林高手的等级，并没有故事里那么严格，大概就是只学了粗浅拳脚的叫“勇士”，功夫有了根基，简单说就是能飞檐走壁就能被称为“壮士”了。再往上内外功达到一定境界便可以称为“侠客”，而能开山立派独领一时风潮的会被称为“宗师”。至于大侠，就像壮士阶段相对应的“义士”一样，要到侠客阶段再请官府来封，一县只有一个，要实力、名望、功勋都能服众才行。
但这只是约定俗成的称呼，并非金科玉律。江湖上大家张口“高手”，闭口“好汉”，除了“宗师”一般不敢僭称，大侠、义士一定要有朝廷认证以外，其他称呼皆可通融，关起门来互相捧“张侠客”、“李大师”云云也不少见。
至于同等级的强弱那更不可预判。同为壮士，可能有人一个打十个。而江湖上活跃的数得着的人物，更基本上全是侠客一级，实力更是云泥之别，就算两人齐名也不一定就不分伯仲，可以一个被另一个一招打躺下。就是朝廷封的大侠未必就比侠客强，不是说一县之中大侠最强，但朝廷认证就是朝廷认证，你就是把大侠打得满头包权柄也不会移到你身上。
最后关雷还提到，江湖上从不缺好事者为高手排座次，各种榜单层出不穷。但大多错漏百出，地域性极强。如今武林最可参考的是观星楼的“百兵谱”，资料详实，更替快速，渐成公论。尤其百兵谱还分州郡，又有各种分榜，甚至订立一二流高手全榜，自成体统之心昭然若揭。
而在其上，有朝廷的九州忠义榜，不论武功，只以功勋论高下，与武功高低有相关，但还是不可一概而论。如论权威，原无过于朝廷，然而官府和江湖向来有一道看不见的鸿沟，官府固然视江湖人为乱禁草莽，武林高手又何尝看得起官府门下“走狗”、“爪牙”？因此那九州忠义榜开榜时不但未受武林追捧，反而屡遭故意忽视。尤其黑道，甚至以登榜为耻。
不过这等现象渐渐转变，一来阴祸近年来愈演愈烈，武林人已不能置身之外，就是黑道也时时刻刻在阴祸威胁之下，被灭门的势力也不是一个两个。二来……朝廷也给的太多了。
为奖励忠义，凡榜上义士都可凭功勋兑换好处，有功法秘籍、神兵利刃、补药伤药种种。尤其更有“玄功”、“术器”两样。
据说这两样是超脱侠客境界的关键。
《雷声论武》在这里便语焉不详，没有解释什么是“超脱侠客境界”，也没解释“玄功”、“术器”究竟是什么，只说不在“论武”讨论之内。
不知是否汤昭小人之心，总觉得关雷这里的用词有些酸溜溜的。
玄功……
汤昭想想，自己居然最熟悉的就是玄功，他唯一掌握的功法《神鸟浴火诀》就是玄功。
原来是那么高级的功法吗？
虽然不涉及玄功本身，但他终于知道玄功的起来在哪儿了。
玄功的起点，就是普遍意义上说的“武道”的终点。
按照这本书上所说，武功的终点，就是“圆满”。这个圆满指身体的圆满，也只是“精气神”的圆满
有了空余时间，汤昭便挑灯看书，看的自然是新得的《雷声论武》。
《雷声论武》显然是关雷自己写的，记录武学常识和“学武”常识。
书中的文字就像关雷说话的口气一样，大白话但是清楚明白，别说汤昭经历了《桐花引凤诀》的磨砺，就算他一窍不通也能通畅读完。
武学的常识，如武道的起步、阶段、境界，内外功的区分，兵刃与拳脚的源流，武学、武术、武道及武德内容与联系等等。学武的常识，则从起步的拉伸、桩功到拳法、步法、身法、心法乃至精气神的蕴养有粗略却系统的介绍。
最后还有些江湖规矩及武林轶事的记载，虽写的很精彩，篇幅却少，显然写书的人不在意。
汤昭虽只粗略翻过一遍，却已经猜到关雷写这本书是有野心的，就像兵家写兵法一样，整理所学归纳著述，冲着流芳百世去的，记录现在正发生的稗官野史没什么意义。
这么看来，关师傅是了不起的人，一腔雄心，意存高远。
圆晴说学武不需要看书，但说不定从这本书开始，就需要了。
当然，这本书现在还是草稿，甚至就是个大纲，很多介绍都太粗略了，只有前面几章可以细读，其他都列个名目而已。不过就算完稿，书里的内容也不可能全部补充详实，不然就是一百万字也写不完，更不是一个人能写完的。
因为太大略了，所以眼镜没给本书评级，不承认这是部“功法”，可能认为这是本“科普读物”，当然也没注释。
但是科普读物读起来就是比专著轻松有趣，也容易接受，越没用的知识越有趣，江湖规矩比武学常识有趣，奇闻异事又比江湖规矩有趣。
就说这武林高手的等级，并没有故事里那么严格，大概就是只学了粗浅拳脚的叫“勇士”，功夫有了根基，简单说就是能飞檐走壁就能被称为“壮士”了。再往上内外功达到一定境界便可以称为“侠客”，而能开山立派独领一时风潮的会被称为“宗师”。至于大侠，就像壮士阶段相对应的“义士”一样，要到侠客阶段再请官府来封，一县只有一个，要实力、名望、功勋都能服众才行。
但这只是约定俗成的称呼，并非金科玉律。江湖上大家张口“高手”，闭口“好汉”，除了“宗师”一般不敢僭称，大侠、义士一定要有朝廷认证以外，其他称呼皆可通融，关起门来互相捧“张侠客”、“李大师”云云也不少见。
至于同等级的强弱那更不可预判。同为壮士，可能有人一个打十个。而江湖上活跃的数得着的人物，更基本上全是侠客一级，实力更是云泥之别，就算两人齐名也不一定就不分伯仲，可以一个被另一个一招打躺下。就是朝廷封的大侠未必就比侠客强，不是说一县之中大侠最强，但朝廷认证就是朝廷认证，你就是把大侠打得满头包权柄也不会移到你身上。
最后关雷还提到，江湖上从不缺好事者为高手排座次，各种榜单层出不穷。但大多错漏百出，地域性极强。如今武林最可参考的是观星楼的“百兵谱”，资料详实，更替快速，渐成公论。尤其百兵谱还分州郡，又有各种分榜，甚至订立一二流高手全榜，自成体统之心昭然若揭。
而在其上，有朝廷的九州忠义榜，不论武功，只以功勋论高下，与武功高低有相关，但还是不可一概而论。如论权威，原无过于朝廷，然而官府和江湖向来有一道看不见的鸿沟，官府固然视江湖人为乱禁草莽，武林高手又何尝看得起官府门下“走狗”、“爪牙”？因此那九州忠义榜开榜时不但未受武林追捧，反而屡遭故意忽视。尤其黑道，甚至以登榜为耻。
不过这等现象渐渐转变，一来阴祸近年来愈演愈烈，武林人已不能置身之外，就是黑道也时时刻刻在阴祸威胁之下，被灭门的势力也不是一个两个。二来……朝廷也给的太多了。
为奖励忠义，凡榜上义士都可凭功勋兑换好处，有功法秘籍、神兵利刃、补药伤药种种。尤其更有“玄功”、“术器”两样。
据说这两样是超脱侠客境界的关键。
《雷声论武》在这里便语焉不详，没有解释什么是“超脱侠客境界”，也没解释“玄功”、“术器”究竟是什么，只说不在“论武”讨论之内。
不知是否汤昭小人之心，总觉得关雷这里的用词有些酸溜溜的。
玄功……
汤昭想想，自己居然最熟悉的就是玄功，他唯一掌握的功法《神鸟浴火诀》就是玄功。
原来是那么高级的功法吗？
虽然不涉及玄功本身，但他终于知道玄功的起来在哪儿了。
玄功的起点，就是普遍意义上说的“武道”的终点。
按照这本书上所说，武功的终点，就是“圆满”。这个圆满指身体的圆满，也只是“精气神”的圆满
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