世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！
古今将相在何方？荒冢一堆草没了！
世人都晓神仙好，只有金银忘不了！
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了！
君生日日说恩情，君死又随人去了。
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！
痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？
这首歌的出处，最早出现在曹雪芹的《红楼梦》也就是《石头记》的第一回中。甄士隐家业破败后，夫妻俩到乡下田庄里生活。又赶上“水旱不收，鼠盗蜂起”，不得安身，只好变卖了田产，投奔到岳父家。其岳父又是个卑鄙贪财的人，把他仅剩的一点银子也半哄半赚地弄到自己手里。甄士隐“急忿怨痛”、“贫病交攻”，真正走投无路了。一天，他拄着拐杖走到街上，突然见一个“疯癫落脱、麻履鹑衣”的跛足道人走过来，叨念出这首歌。
这首《好了歌》宣扬了一种逃避现实的虚无主义思想。从宗教的观点看，人们活在世上，建功立业，发财致富，贪恋妻妾，追奉权利地位，顾念儿孙，全都是被情欲蒙蔽尚不“觉悟”的缘故。这首歌就是用通俗浅近的语言来说明这一切都是靠不住的。跛足道人说：“好便是了，了便是好”，又把“好”和“了”的涵义引申一层，说只有和这个世界斩断一切联系，也就是说只有彻底的“了”，才是彻底的“好”。所以他这首歌就叫《好了歌》。
常言道：百善孝为先；不孝有三，无后为大。（此意是没有尽到后辈的责任，而不是没有后代，而普遍人认为是没有后代是大事。）那也未必，无后也可以孝呀！孝敬父母双亲，就是善。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。夫惟不争，故天下莫能与之争。穷人的孩子早当家，穷不过三代，富不过二代！生于忧患，死不安乐。逆境出人才。自古雄才多磨难，从来纨裤少伟男。娇生惯养多误身，温园只养金玉叶！
《孟子离娄上》：“不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也。君子以为犹告也。”这意思是，舜没有告诉父母，不经过父母同意就娶妻，就是没有尽到子女后辈的责任。这才是“无后”真正的意思。而不是断章取义、顾名思义地认为，生不出儿子或者说女儿，没有后代。
人人都说儿子好，其实都不如女儿好。养老养老，女儿养老，儿子一边跑。媳妇养婆婆，天下太少。女儿是妈妈的小棉袄，对自己家妈妈最好，老公的妈妈是婆婆次要好。多年的媳妇熬成婆，一样要老。
人人都说儿孙好，孝顺儿孙谁见了？可怜天下父母心，儿女啃老。啃老啃老，春花秋月何时了？穷人的孩子早当家，富贵知多少？小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
趁早趁早，儿子女儿媳妇女婿一样的好，一样养双老。
如今社会主义好，孩子太少，老人有社保，可以自保。只要儿女常回家里跑！
及早及早，身归那世去，一了百了。
父母老人已为儿女以至子孙做牛做马做了一辈子，历尽苦难艰辛，如今老态难以行动了。所以，如今孝敬老人伺候老人已达到火烧眉毛、刻不容缓之地步。请问老人在这世上还剩有多少时间，我们又还有多少时间。我们如若实在没充足之时间，还是将老人放归社会敬老院。儿孙自有儿孙福，多给老人一些安逸晚年时间，不要再让他们继续长期劳累着本该我们承担照看抚养后代的义务。我们都将终有老态难动的时日，为了不严重拖累子女后代，在老态聋钟、行动不方便的时日，也还是回归社会敬老院之大家庭，只是要准备些养老费用而已，自有社会敬老人员履行义务及职责。至于房子或卖或租或空置或留于后代子孙各自依据实际情况而定。?????????谨以此片献给我们的母亲和天下所有的女人。本故事纯属虚构吗？如有雷同，纯属巧合吗？实则是天下大同。一一《沂蒙》
现在的家长，真不知道怎么去教育引导小孩子！什么中考、高考还冒着烈日在考场之外焦急地等待，真正是吃饱了撑的闲着没事做不去上班在那瞎折腾！要多让小孩自由自我独立锻炼一下，不要总扶着他们走路，大人只是在关键时刻帮他们一把，而不能太溺爱，饭来张口，衣来伸手，要什么给什么。“一只宠坏的小羊，到后来会变成一只蛮横的大羊。”以后再满足不了他们的要求，他们会变坏的。家长对他们的说教，也要多考虑他们自身的意愿和感受！上大学也并不是学生的唯一出路，关键是他们要不断地成熟成长，养成良好的德行，有一技之长去适应社会，首先能够自己养活自己，而不要总是想啃老或者说作富二代、官二代、拆二代！不要总是扶着小孩子走路，关键时刻成人在后面监督着他们走路，甚至看到他们跌倒了，也不要立即马上去扶他，如果实在他们自己站不起来了，再去伸手帮助他们！最好是磨练下一代，不必要为他们创造太好太优越的环境与条件，真正有利于他们成长的是适当的艰辛与关键时刻成人对他们的帮助！“逆境出人才，穷人家
古今将相在何方？荒冢一堆草没了！
世人都晓神仙好，只有金银忘不了！
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了！
君生日日说恩情，君死又随人去了。
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！
痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？
这首歌的出处，最早出现在曹雪芹的《红楼梦》也就是《石头记》的第一回中。甄士隐家业破败后，夫妻俩到乡下田庄里生活。又赶上“水旱不收，鼠盗蜂起”，不得安身，只好变卖了田产，投奔到岳父家。其岳父又是个卑鄙贪财的人，把他仅剩的一点银子也半哄半赚地弄到自己手里。甄士隐“急忿怨痛”、“贫病交攻”，真正走投无路了。一天，他拄着拐杖走到街上，突然见一个“疯癫落脱、麻履鹑衣”的跛足道人走过来，叨念出这首歌。
这首《好了歌》宣扬了一种逃避现实的虚无主义思想。从宗教的观点看，人们活在世上，建功立业，发财致富，贪恋妻妾，追奉权利地位，顾念儿孙，全都是被情欲蒙蔽尚不“觉悟”的缘故。这首歌就是用通俗浅近的语言来说明这一切都是靠不住的。跛足道人说：“好便是了，了便是好”，又把“好”和“了”的涵义引申一层，说只有和这个世界斩断一切联系，也就是说只有彻底的“了”，才是彻底的“好”。所以他这首歌就叫《好了歌》。
常言道：百善孝为先；不孝有三，无后为大。（此意是没有尽到后辈的责任，而不是没有后代，而普遍人认为是没有后代是大事。）那也未必，无后也可以孝呀！孝敬父母双亲，就是善。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。夫惟不争，故天下莫能与之争。穷人的孩子早当家，穷不过三代，富不过二代！生于忧患，死不安乐。逆境出人才。自古雄才多磨难，从来纨裤少伟男。娇生惯养多误身，温园只养金玉叶！
《孟子离娄上》：“不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也。君子以为犹告也。”这意思是，舜没有告诉父母，不经过父母同意就娶妻，就是没有尽到子女后辈的责任。这才是“无后”真正的意思。而不是断章取义、顾名思义地认为，生不出儿子或者说女儿，没有后代。
人人都说儿子好，其实都不如女儿好。养老养老，女儿养老，儿子一边跑。媳妇养婆婆，天下太少。女儿是妈妈的小棉袄，对自己家妈妈最好，老公的妈妈是婆婆次要好。多年的媳妇熬成婆，一样要老。
人人都说儿孙好，孝顺儿孙谁见了？可怜天下父母心，儿女啃老。啃老啃老，春花秋月何时了？穷人的孩子早当家，富贵知多少？小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
趁早趁早，儿子女儿媳妇女婿一样的好，一样养双老。
如今社会主义好，孩子太少，老人有社保，可以自保。只要儿女常回家里跑！
及早及早，身归那世去，一了百了。
父母老人已为儿女以至子孙做牛做马做了一辈子，历尽苦难艰辛，如今老态难以行动了。所以，如今孝敬老人伺候老人已达到火烧眉毛、刻不容缓之地步。请问老人在这世上还剩有多少时间，我们又还有多少时间。我们如若实在没充足之时间，还是将老人放归社会敬老院。儿孙自有儿孙福，多给老人一些安逸晚年时间，不要再让他们继续长期劳累着本该我们承担照看抚养后代的义务。我们都将终有老态难动的时日，为了不严重拖累子女后代，在老态聋钟、行动不方便的时日，也还是回归社会敬老院之大家庭，只是要准备些养老费用而已，自有社会敬老人员履行义务及职责。至于房子或卖或租或空置或留于后代子孙各自依据实际情况而定。?????????谨以此片献给我们的母亲和天下所有的女人。本故事纯属虚构吗？如有雷同，纯属巧合吗？实则是天下大同。一一《沂蒙》
现在的家长，真不知道怎么去教育引导小孩子！什么中考、高考还冒着烈日在考场之外焦急地等待，真正是吃饱了撑的闲着没事做不去上班在那瞎折腾！要多让小孩自由自我独立锻炼一下，不要总扶着他们走路，大人只是在关键时刻帮他们一把，而不能太溺爱，饭来张口，衣来伸手，要什么给什么。“一只宠坏的小羊，到后来会变成一只蛮横的大羊。”以后再满足不了他们的要求，他们会变坏的。家长对他们的说教，也要多考虑他们自身的意愿和感受！上大学也并不是学生的唯一出路，关键是他们要不断地成熟成长，养成良好的德行，有一技之长去适应社会，首先能够自己养活自己，而不要总是想啃老或者说作富二代、官二代、拆二代！不要总是扶着小孩子走路，关键时刻成人在后面监督着他们走路，甚至看到他们跌倒了，也不要立即马上去扶他，如果实在他们自己站不起来了，再去伸手帮助他们！最好是磨练下一代，不必要为他们创造太好太优越的环境与条件，真正有利于他们成长的是适当的艰辛与关键时刻成人对他们的帮助！“逆境出人才，穷人家
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