“收取南龙”，被郑克殷视为征服青丘的第三阶段——
第一阶段，是对越汕部的强制收服；
第二阶段，是对蓝米道士部青丘五社的劝降；
第三阶段，便是对牧村、林善、茶龙南方三社的劝降与远征。
在这场很难称得上是战争的行动当中，南方三社十六村，多数和平地接受了行商的劝降或突骑的强制迁徙，基本上仅有林善部的佮君、沓陂两社采取了暴力抵抗。
所幸沈诚与耶律睫丘采取了最为妥当的策略，联合山倭人（他们对大南山一带蝶豸人北半部的称呼）直接对两社发起武力征服，没让耶律睫丘或二十多名骑兵折在当地。
否则的话，已经对“夏忠人”有高度警惕的这两社必会酿成大错，引来郑克殷司长的暴怒与成百上千名司兵的大举讨伐！
但若是那样意气用事，只恐金门那边会察觉到圭谷空虚，趁机动手。
无论如何，那都是进退两难的境地。
沈诚完美地完成了任务，并派快马将战报与通过严厉审问得到的结果发回鹰阳，第一时间就让郑司长了解——
在攻打佮君社时，该社哨兵察觉发现一大队人马气势汹汹地朝他们而来，其酋长盖磨凉立即就制定了诱敌深入并发起反围杀的战斗策略。
妇孺全部都留在家中，其中酋长夫人给广场和汗屋生火之后也要马上躲起来，而之所以要生火，是为了迷惑来者，以为社里的人都在营地活动；
而男子们全部拿好武器，藏于山林，一旦明倭联军靠近营地，他们便将从中杀出！
只是他们不会想到，自己与明人的差距实在太过巨大了，沈诚也事先耐心地做了非常充分的准备，没有鲁莽地直接发起进攻，因而当火铳的雷鸣之声响起，突骑们便能马上带领山倭人制服他们！
而盖磨凉之所以要安排哨兵，并不是他临时起意。在审问当中，盖酋长承认这是他们“坚持做了两年的事”。
皆因他们知道“归来的死神”已经迫近，为了避免灭亡之悲剧，他们每晚都安排人员在营地外的最佳观望点守哨，从而在当天发现明倭联军来攻。
沈诚在审问中继续向上追溯。之所以盖磨凉等人相信“明人是归来死神”，其原因与沈诚在瓦茶垄所得到的情报接近，那便是佮君社中有一人曾消失在大海之中，又在一段时间后——现在沈诚知道这个时间是两年左右——从大海之中回到了部社，带来许多奇怪的话语。
此人名为盖阿翼，令沈诚也令现在的郑克殷无比惊喜的是，这人不像纪磨水那样死了，而是仍然活着！
这是极为关键的收获，沈诚在结束对盖磨凉的审问后，马上就对盖阿翼展开新一轮审问，基本能将所有证据拼凑出最接近真相的历史事实：
大约四年前，也可能是三年前或五年前，正捕鱼的盖阿翼有发现山船靠近阿柴渡半岛，便驾起蒲筏靠近山船，以期一探究竟。
但那山船上出现了不少大胡子人——很显然正是西班牙人——他们马上放下小舟，派人去把盖阿翼捉了。
之后盖阿翼便被带到了新西班牙殖民领，在那里被送给了基诺神父，基诺神父通过盖阿翼掌握了澳龙话，而盖阿翼也学会了西班牙语，被基诺神父传授天主教并洗礼成为天主教徒。
盖阿翼见证了奇迹——其实不过是太过落后的生番对文明世界的一切都感到惊奇——便从此死心塌地地追随天主教信仰，并且也知道了虔诚的天主教徒应当拯救迷途的羔羊。
既是如此，盖阿翼与基诺神父达成共识，两人都认为盖阿翼应当回到其人之中传播正信。
自认为负有重大使命的盖阿翼被马尼拉盖伦船带走，经过一年半载的海上苦旅，回到了加利福尼亚，但是阔别家乡数年的他判断错了下船地点——
盖阿翼去到了乩落社的领地。
看到这里，郑克殷叹了口气。
一切都对上了，他从纪板狼和维乔尔人大舍口中得到的情报，加上他的有力推断，使他倾向于认为西班牙人的神父是间接造成郑克臧之死的幕后黑手，而盖阿翼这人，正是串起一切线索之人。
值得庆幸的是，尽管西班牙人做了这些事，但以目前的情报来看，他们对嘉洲并没有他原以为的强大的渗透力。唯一值得担忧的，只是基诺神父的个人野心。
郑克殷继续阅览沈诚的书信，果然，盖阿翼在乩落社遇上了一名巫公，两人展开了许多探讨，但盖阿翼急于回到自己的社里，便利用从西班牙人处学会的航海知识自己做了舢板，沿着海岸一路南下，去到了西班牙人称为“蒙特雷”的地点——那里，便是佮君社的领地。
盖阿翼与纪虎巫的那场探讨，基本得出了明确的结论——明人是魔鬼。
魔鬼是基督教的概念，指的乃是邪恶的撒旦。之所以要这么说，是因为基诺神父认为中国人是妨碍正信传播的敌人。
一开始盖、纪二人还以为
第一阶段，是对越汕部的强制收服；
第二阶段，是对蓝米道士部青丘五社的劝降；
第三阶段，便是对牧村、林善、茶龙南方三社的劝降与远征。
在这场很难称得上是战争的行动当中，南方三社十六村，多数和平地接受了行商的劝降或突骑的强制迁徙，基本上仅有林善部的佮君、沓陂两社采取了暴力抵抗。
所幸沈诚与耶律睫丘采取了最为妥当的策略，联合山倭人（他们对大南山一带蝶豸人北半部的称呼）直接对两社发起武力征服，没让耶律睫丘或二十多名骑兵折在当地。
否则的话，已经对“夏忠人”有高度警惕的这两社必会酿成大错，引来郑克殷司长的暴怒与成百上千名司兵的大举讨伐！
但若是那样意气用事，只恐金门那边会察觉到圭谷空虚，趁机动手。
无论如何，那都是进退两难的境地。
沈诚完美地完成了任务，并派快马将战报与通过严厉审问得到的结果发回鹰阳，第一时间就让郑司长了解——
在攻打佮君社时，该社哨兵察觉发现一大队人马气势汹汹地朝他们而来，其酋长盖磨凉立即就制定了诱敌深入并发起反围杀的战斗策略。
妇孺全部都留在家中，其中酋长夫人给广场和汗屋生火之后也要马上躲起来，而之所以要生火，是为了迷惑来者，以为社里的人都在营地活动；
而男子们全部拿好武器，藏于山林，一旦明倭联军靠近营地，他们便将从中杀出！
只是他们不会想到，自己与明人的差距实在太过巨大了，沈诚也事先耐心地做了非常充分的准备，没有鲁莽地直接发起进攻，因而当火铳的雷鸣之声响起，突骑们便能马上带领山倭人制服他们！
而盖磨凉之所以要安排哨兵，并不是他临时起意。在审问当中，盖酋长承认这是他们“坚持做了两年的事”。
皆因他们知道“归来的死神”已经迫近，为了避免灭亡之悲剧，他们每晚都安排人员在营地外的最佳观望点守哨，从而在当天发现明倭联军来攻。
沈诚在审问中继续向上追溯。之所以盖磨凉等人相信“明人是归来死神”，其原因与沈诚在瓦茶垄所得到的情报接近，那便是佮君社中有一人曾消失在大海之中，又在一段时间后——现在沈诚知道这个时间是两年左右——从大海之中回到了部社，带来许多奇怪的话语。
此人名为盖阿翼，令沈诚也令现在的郑克殷无比惊喜的是，这人不像纪磨水那样死了，而是仍然活着！
这是极为关键的收获，沈诚在结束对盖磨凉的审问后，马上就对盖阿翼展开新一轮审问，基本能将所有证据拼凑出最接近真相的历史事实：
大约四年前，也可能是三年前或五年前，正捕鱼的盖阿翼有发现山船靠近阿柴渡半岛，便驾起蒲筏靠近山船，以期一探究竟。
但那山船上出现了不少大胡子人——很显然正是西班牙人——他们马上放下小舟，派人去把盖阿翼捉了。
之后盖阿翼便被带到了新西班牙殖民领，在那里被送给了基诺神父，基诺神父通过盖阿翼掌握了澳龙话，而盖阿翼也学会了西班牙语，被基诺神父传授天主教并洗礼成为天主教徒。
盖阿翼见证了奇迹——其实不过是太过落后的生番对文明世界的一切都感到惊奇——便从此死心塌地地追随天主教信仰，并且也知道了虔诚的天主教徒应当拯救迷途的羔羊。
既是如此，盖阿翼与基诺神父达成共识，两人都认为盖阿翼应当回到其人之中传播正信。
自认为负有重大使命的盖阿翼被马尼拉盖伦船带走，经过一年半载的海上苦旅，回到了加利福尼亚，但是阔别家乡数年的他判断错了下船地点——
盖阿翼去到了乩落社的领地。
看到这里，郑克殷叹了口气。
一切都对上了，他从纪板狼和维乔尔人大舍口中得到的情报，加上他的有力推断，使他倾向于认为西班牙人的神父是间接造成郑克臧之死的幕后黑手，而盖阿翼这人，正是串起一切线索之人。
值得庆幸的是，尽管西班牙人做了这些事，但以目前的情报来看，他们对嘉洲并没有他原以为的强大的渗透力。唯一值得担忧的，只是基诺神父的个人野心。
郑克殷继续阅览沈诚的书信，果然，盖阿翼在乩落社遇上了一名巫公，两人展开了许多探讨，但盖阿翼急于回到自己的社里，便利用从西班牙人处学会的航海知识自己做了舢板，沿着海岸一路南下，去到了西班牙人称为“蒙特雷”的地点——那里，便是佮君社的领地。
盖阿翼与纪虎巫的那场探讨，基本得出了明确的结论——明人是魔鬼。
魔鬼是基督教的概念，指的乃是邪恶的撒旦。之所以要这么说，是因为基诺神父认为中国人是妨碍正信传播的敌人。
一开始盖、纪二人还以为
第一时间更新《北美洲再造中华》最新章节。