尽管刚刚吃粥的时候，两人也如同朋友一般有一搭没一搭地聊着，但吃完饭喝起茶来——茶对于现在的扶桑而言更是相当珍贵的饮品——郑克殷便要进入正题。
“关于先司长毒死一桉，我在圭谷的时阵就已经收到你多次派人发回的汇报，基本有些眉目。
“你们所抓捕的从郑府这里逃出的番人厨工，现在还在大牢里吗？”
谭家浪回答道：“在的，蔡大人要求严加看管。尽管我们大体知道，于先司长毒死一桉他们应该是没有罪责的，但他们因害怕而逃走，这本身便应受到惩戒。
“若是司长大人想找他们审问，仍然可以随时前去。”
“不错，”郑克殷对谭、蔡二人的做法感到满意，“不过相比于他们，更需要我们在意的，应当是最大疑犯谭磨水至今仍未落网。”
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谭家浪面露惭愧之色，低头拱手说道：“小的无能，只猜测谭磨水若是果真是越汕部的部民，很有可能便是逃入青丘山中，回到其部社躲藏起来了。
“青丘山中皆是生番，尤其是越汕部对待我们大绵部更是残酷无情，我们的猎人若是遇到越汕部的人，往往都会大打出手。
“因这样的原因，我们无法进入越汕部各社搜查……请司长恕罪。”
这谭酋长还是那样，唬两句就怂了，指望他带兵杀进青丘山给生番们来个大扫荡，那自然是没什么可能。
但这样的消息，对郑克殷而言正是最好的消息，现在他可以确定，自己有充分、合法的理由，向越汕部发起攻袭！
郑克殷便问道：“越汕部有哪几社，大体生活在何方，你是否有了解？”
谭家浪大概是确实知道的，便很快做出了回答：“尽管越汕部与我们大绵部祭拜相同的神明，讲着相似的话，但大体上，因我们居于山下平原、他们居于山林之中而区分开来。
“其中主要深居山中的，有阿紫塔、狮渊塔、柴鹿塔三社，主要生活在山南海岸边上的，则有柯东、卫边、押桃三社，在西边更远一些的，据说是越汕部最大一社，乩落社。”
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[注：“乩”音同“鸡”。]
谭家浪所举出的所有越汕部氏族，与郑克殷的认知基本一致，而这些汉译名字，都是他先前已经根据发音自行起的，毕竟在此之前的明人对越汕部还缺乏了解，不太清楚内部有哪些氏族。
现代研究通常认为生活在山上的阿紫塔社（阿奇斯塔卡氏族）是生活在海岸边的柯东社（科托尼氏族）的分支，有直接的亲缘关系，因而越汕部可以说有六社，也可以说有七社。
“按理来说，生活在海岸边的几社，不应该与你们产生冲突。”郑克殷断言道，“这些生番海里趁食（谋生），即使是要用多余的海产与内陆的其他部社做买卖，首先接触的是同部的胞亲各社。
“所以，与你们大绵部的猎人起冲突的，恐怕是阿紫塔、狮渊塔、柴鹿塔三社。”
这些社名字里所谓的“塔”，其实是澳龙话的地名后缀-tac或-taca。
郑克殷大体摸出了扶桑明人的起名规律，靠海边的称为“渡”，低地平原的称为“凼”，山上的则称为“塔”，可谓一目了然，完全体现了汉语的博大精深。这些名字有些已经固定成为扶桑的地名，最典型的当如金门大港燮莲渡。
谭家浪附议了郑克殷的说法：“我们还有蔡大人，也都是同样的想法，但也说不准。
“皆因这几年来，我们的猎人为寻找猎物，扩大了在青丘山上的活动范围，而可能因为我们的人与他们的人所起的这些冲突，有猎人发现狮渊塔社已经不再居住在原来的营地，大概是因为害怕而南迁了。
“我们的朋友深门凼社的人告诉我，狮渊塔本就不是一个大社，可能仅有一百来人，此番南迁，大概会是并入到海岸边的卫边社去。”
那不巧了吗，青丘山南麓海岸上的卫边社村庄澳莲渡——也即是原世界线的圣克鲁斯市所在地——恰恰就是“征服青丘”行动中郑克殷最想夺取的攻略对象！
只要打通青丘山的跨山通道，在澳莲渡建起新城，殖民司便可以甩开金门，自行驶上马尼拉大帆船贸易航线，从而去往墨西哥、东南亚、满清和日本做起生意，获得重要的战略资源！
郑克殷不自觉地咧起了嘴。
“很好，越汕部的情况，我大体了解了。除此之外，还有一件重要的事，我需要你的配合。
“那就是为了帮助大绵部各社的发展，我准备下发殖民司的命令，请大绵社以外的各社迁居到合儒城边。
“我们知道大绵部番民的发展一直都比圭谷城要慢得多，你到过圭谷，应该会发现蓝米道士部的耶蓝、巫犁、扫宋三社得到教化的程度相当高，
“关于先司长毒死一桉，我在圭谷的时阵就已经收到你多次派人发回的汇报，基本有些眉目。
“你们所抓捕的从郑府这里逃出的番人厨工，现在还在大牢里吗？”
谭家浪回答道：“在的，蔡大人要求严加看管。尽管我们大体知道，于先司长毒死一桉他们应该是没有罪责的，但他们因害怕而逃走，这本身便应受到惩戒。
“若是司长大人想找他们审问，仍然可以随时前去。”
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“因这样的原因，我们无法进入越汕部各社搜查……请司长恕罪。”
这谭酋长还是那样，唬两句就怂了，指望他带兵杀进青丘山给生番们来个大扫荡，那自然是没什么可能。
但这样的消息，对郑克殷而言正是最好的消息，现在他可以确定，自己有充分、合法的理由，向越汕部发起攻袭！
郑克殷便问道：“越汕部有哪几社，大体生活在何方，你是否有了解？”
谭家浪大概是确实知道的，便很快做出了回答：“尽管越汕部与我们大绵部祭拜相同的神明，讲着相似的话，但大体上，因我们居于山下平原、他们居于山林之中而区分开来。
“其中主要深居山中的，有阿紫塔、狮渊塔、柴鹿塔三社，主要生活在山南海岸边上的，则有柯东、卫边、押桃三社，在西边更远一些的，据说是越汕部最大一社，乩落社。”
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“按理来说，生活在海岸边的几社，不应该与你们产生冲突。”郑克殷断言道，“这些生番海里趁食（谋生），即使是要用多余的海产与内陆的其他部社做买卖，首先接触的是同部的胞亲各社。
“所以，与你们大绵部的猎人起冲突的，恐怕是阿紫塔、狮渊塔、柴鹿塔三社。”
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“皆因这几年来，我们的猎人为寻找猎物，扩大了在青丘山上的活动范围，而可能因为我们的人与他们的人所起的这些冲突，有猎人发现狮渊塔社已经不再居住在原来的营地，大概是因为害怕而南迁了。
“我们的朋友深门凼社的人告诉我，狮渊塔本就不是一个大社，可能仅有一百来人，此番南迁，大概会是并入到海岸边的卫边社去。”
那不巧了吗，青丘山南麓海岸上的卫边社村庄澳莲渡——也即是原世界线的圣克鲁斯市所在地——恰恰就是“征服青丘”行动中郑克殷最想夺取的攻略对象！
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“那就是为了帮助大绵部各社的发展，我准备下发殖民司的命令，请大绵社以外的各社迁居到合儒城边。
“我们知道大绵部番民的发展一直都比圭谷城要慢得多，你到过圭谷，应该会发现蓝米道士部的耶蓝、巫犁、扫宋三社得到教化的程度相当高，
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