徐鹤闻言心中大喜，他连忙挣开手臂，躬身行礼道：“请大人出题相试！”
李县令见他答应得如此干脆，心中暗暗点头：“看他作态，似乎不是胸无点墨之人！”
黄有才见徐鹤死里逃生，心中不由大急，不过转念一想，这小子因为家贫，十二岁才入学。
社学入学先学《百家姓》、《千字文》，后来是《小学》、《孝经》，再后来才是《四书》……也就是《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》。
看起来似乎不多，三年里怎么也能背出来了。
但事实上并不是这样。
这期间，学童还要起影格写仿字帖练字，还要跟着夫子逐字逐句熟读背诵上面所学经义。
一边背，夫子一边告诉你是什么意思。
一经通，才能学习下一经。
整个蒙童的社学是十分讲究步骤的。
而据黄有才所知，三年以来，虽然徐鹤读书非常用功，但也不过刚刚学完《论语》、《大学》和《孟子》，《中庸》则根本未曾涉猎。
这次之所以参加县试，不过是夫子为了让他提前适应考试，所以才给他找了结保之人，报了名，事实上，压根没指望他能考中，毕竟经义都没学完，八股文章更是无从提起。
这样子能考中才怪。
想到这，黄有才心中大定：“如果一会儿李县令考察徐鹤《四书》，就算他别的答得都很好，只要《中庸》不会，我就说他带着小抄就是为了《中庸》这一经，保管他徐鹤有口难辩！”
这边，李县令见徐鹤一经准备好了，于是沉吟了一下便开口问道：“【子曰：“《诗》三百，一言以蔽之。】接~~~~”
徐鹤毫不犹豫地答道：“【曰：思无邪！】”
这道题很简单，出自《论语》，李县令见他答出，点了点头道：“解~~~~”
徐鹤组织了下语言回答：“圣人说《诗经》三百多篇，用一句话来概括它，回答：思想纯真无邪！”
这道题属于送分题，只要在社学进学之人，大多能回答出来。
李县令试探结束后这才正式开始出题了。
“【孟子曰：“不信仁贤，则国空虚。】接~~~~~”
徐鹤闻言根本不慌：“【无礼义，则上下乱。无政事，则财用不足。】”
李县令这题出自《孟子》·尽心章句。
之所以出这题是因为《尽心章句》在《孟子》的下半部分，如果仅仅翻读几页之人是绝对看不到这句话的。
但让李县令很满意的是，徐鹤不假思索便回答了上来。
听到这，他面容终于稍稍和缓了一些，只见他温声道：“可能释义？”
徐鹤躬身答道：“不信任仁德贤能的人，那国家就会缺乏人才；没有礼义，上下的关系就会混乱；国政荒废，国家的用度就会不够。”
这番解释清晰明了，要知道，在古代，读书可是高门大户的专利，为什么？因为人家有专门的经学释义，也就是四书五经的工具书。
你光是读经，却不理解，那读了跟没读一样，而这些高门大户就不一样了，因为他们可以查到工具书，读书能够理解，自然学习效果一日千里，非平民子弟可比的。
到了国朝，虽然这种情况有所缓解，但普通社学里可没什么好的工具书，徐鹤能这么清晰地给这句话释义，着实让堂上一众官员刮目相看。
所谓读经是本事，释义才是真才实学，最后的科举八股，说到底就是考察你对经义的理解。
徐鹤能把一句话解释的这么简单清晰，如果他的所有释义都是这种水平，那也就是说将来他考八股比别人就牛多了。
你说这帮人能不惊讶吗？
李县令此时更加高兴，他连连点头赞道：“不错不错，解释的很好！”
但仅凭两题，徐鹤还是存在侥幸的成分，李县令继续考道：“【子曰：“愚而好自用，贱而好自专，生乎今之世，反古之道：如此者，灾及其身者也。”】！”
黄有才听到这句不由心中大喜，这句话可是出自《中庸》，而据他所知，徐鹤压根没学过《中庸》！
想到这，他眼珠子一转笑道：“没想到竟被你蒙混过去两题，大人，可一可再不可三，我猜他这题绝对答不出来！”
徐鹤鄙夷的看他一眼，口中流利答道：“【非天子，不议礼，不制度，不考文。今天下车同轨，书同文，行同伦。虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉；虽有其德。苟无其位，亦不敢作礼乐焉。子曰：“吾说夏礼，杞不足徵也。吾学殷礼，有宋存焉。吾学周礼，今用之，吾从周。”】”
此言一出，黄有才整个人目瞪口呆，他张大着嘴巴不可思议地看向徐鹤：“你你你，你怎么读过《中庸》？”
这次轮到徐鹤冷笑了：“圣人之言，心向往之，夫子不教，难道就不能自学吗
李县令见他答应得如此干脆，心中暗暗点头：“看他作态，似乎不是胸无点墨之人！”
黄有才见徐鹤死里逃生，心中不由大急，不过转念一想，这小子因为家贫，十二岁才入学。
社学入学先学《百家姓》、《千字文》，后来是《小学》、《孝经》，再后来才是《四书》……也就是《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》。
看起来似乎不多，三年里怎么也能背出来了。
但事实上并不是这样。
这期间，学童还要起影格写仿字帖练字，还要跟着夫子逐字逐句熟读背诵上面所学经义。
一边背，夫子一边告诉你是什么意思。
一经通，才能学习下一经。
整个蒙童的社学是十分讲究步骤的。
而据黄有才所知，三年以来，虽然徐鹤读书非常用功，但也不过刚刚学完《论语》、《大学》和《孟子》，《中庸》则根本未曾涉猎。
这次之所以参加县试，不过是夫子为了让他提前适应考试，所以才给他找了结保之人，报了名，事实上，压根没指望他能考中，毕竟经义都没学完，八股文章更是无从提起。
这样子能考中才怪。
想到这，黄有才心中大定：“如果一会儿李县令考察徐鹤《四书》，就算他别的答得都很好，只要《中庸》不会，我就说他带着小抄就是为了《中庸》这一经，保管他徐鹤有口难辩！”
这边，李县令见徐鹤一经准备好了，于是沉吟了一下便开口问道：“【子曰：“《诗》三百，一言以蔽之。】接~~~~”
徐鹤毫不犹豫地答道：“【曰：思无邪！】”
这道题很简单，出自《论语》，李县令见他答出，点了点头道：“解~~~~”
徐鹤组织了下语言回答：“圣人说《诗经》三百多篇，用一句话来概括它，回答：思想纯真无邪！”
这道题属于送分题，只要在社学进学之人，大多能回答出来。
李县令试探结束后这才正式开始出题了。
“【孟子曰：“不信仁贤，则国空虚。】接~~~~~”
徐鹤闻言根本不慌：“【无礼义，则上下乱。无政事，则财用不足。】”
李县令这题出自《孟子》·尽心章句。
之所以出这题是因为《尽心章句》在《孟子》的下半部分，如果仅仅翻读几页之人是绝对看不到这句话的。
但让李县令很满意的是，徐鹤不假思索便回答了上来。
听到这，他面容终于稍稍和缓了一些，只见他温声道：“可能释义？”
徐鹤躬身答道：“不信任仁德贤能的人，那国家就会缺乏人才；没有礼义，上下的关系就会混乱；国政荒废，国家的用度就会不够。”
这番解释清晰明了，要知道，在古代，读书可是高门大户的专利，为什么？因为人家有专门的经学释义，也就是四书五经的工具书。
你光是读经，却不理解，那读了跟没读一样，而这些高门大户就不一样了，因为他们可以查到工具书，读书能够理解，自然学习效果一日千里，非平民子弟可比的。
到了国朝，虽然这种情况有所缓解，但普通社学里可没什么好的工具书，徐鹤能这么清晰地给这句话释义，着实让堂上一众官员刮目相看。
所谓读经是本事，释义才是真才实学，最后的科举八股，说到底就是考察你对经义的理解。
徐鹤能把一句话解释的这么简单清晰，如果他的所有释义都是这种水平，那也就是说将来他考八股比别人就牛多了。
你说这帮人能不惊讶吗？
李县令此时更加高兴，他连连点头赞道：“不错不错，解释的很好！”
但仅凭两题，徐鹤还是存在侥幸的成分，李县令继续考道：“【子曰：“愚而好自用，贱而好自专，生乎今之世，反古之道：如此者，灾及其身者也。”】！”
黄有才听到这句不由心中大喜，这句话可是出自《中庸》，而据他所知，徐鹤压根没学过《中庸》！
想到这，他眼珠子一转笑道：“没想到竟被你蒙混过去两题，大人，可一可再不可三，我猜他这题绝对答不出来！”
徐鹤鄙夷的看他一眼，口中流利答道：“【非天子，不议礼，不制度，不考文。今天下车同轨，书同文，行同伦。虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉；虽有其德。苟无其位，亦不敢作礼乐焉。子曰：“吾说夏礼，杞不足徵也。吾学殷礼，有宋存焉。吾学周礼，今用之，吾从周。”】”
此言一出，黄有才整个人目瞪口呆，他张大着嘴巴不可思议地看向徐鹤：“你你你，你怎么读过《中庸》？”
这次轮到徐鹤冷笑了：“圣人之言，心向往之，夫子不教，难道就不能自学吗
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