第11章 吴中治易

不过除了她，还有顾夫人娘家的顾月隐，何老安人娘家的何敏贤、以及三房倪老安人娘家的倪书英三个姑娘都住在了徐家二房内院。
这样一来，她方元芷就不怎么显得突出，执意推辞反而不美。
晚饭他们在顾夫人院里吃的，四个小姑娘一见如故，聊了不少内容。
方元芷慢慢听明白了，苏州顾家，在江南文人士子心中，那可是圣地一般的存在。
大明朝以来，天下进士多出自南直隶，南直隶中苏州府进士又居榜首。苏州进士，多以《易》作为本经。而苏州府《易》本经的教授源头则是顾家老太爷顾巽了。不仅苏州，整个南直隶乃至杭州府那边来向顾老太爷求教《易》本经的学子也络绎不绝，说顾家桃李满天下也不为过。
方元芷这几年才慢慢研究清楚了大明朝的科举考试规则。
洪武十七年，朝廷颁布《科举程式》，其中规定：乡、会试初场，试《经》义四道，每道三百字以上。其中出题及答题依据，《易》主程、朱《传》《义》；《书》主蔡氏《传》及古注疏；《诗》主《朱子集传》；《春秋》主左氏、公羊、谷梁、胡氏、张洽《传》；《礼记》主古注疏。
永乐后又规定统一以《四书五经大全》和《性理大全》为宗。
明代举子参加乡试和会试考试时，选择五《经》中的一种作为答题的经典，即其“本经”。
五《经》指《易》《诗》《尚书》《春秋》《礼记》五种经典，考生只需选择其中的一个经典作答，若全部作答，则属违制。
苏州顾氏擅长《易》，俗称“治易”，教授出了不少进士，顾氏在苏州读书人眼中实乃祖师爷般的存在。
顾夫人出身书香名门，难怪那周身的气派，非常人可以比拟！
方元芷暗自偷笑，自己竟然不知不觉得了这位性情有些古怪的顾夫人喜欢，倒也不是什么坏事。
何敏贤道：“据说顾老先生常到徐氏族学传艺授业，届时不仅徐氏族学的学子都全员参加，许多府学弟子也过来旁听，热闹非凡！”
何敏贤是典型的江南水乡女子，身材娇小，笑容甜美，一笑脸颊上还有两个小酒窝。
她家在钱塘，过来也需要坐几天的船。
倪书英接话道:“何止呢，据说商阁老、武功伯爷常来徐氏族学讲经布道。这可都曾经是名满天下的权臣……”
倪书英家在金陵城，爷爷是南京礼部尚书。
倪书英长相普通，可家世却是一等一的好。
祖父倪谦曾为太子讲学，后来被先帝英宗流放。成化帝登基后，又把他官复原职，让他参与编修《英宗实录》。后升任礼部右侍郎，今年年初才调到南京任礼部尚书。虽是个闲职，可是扎扎实实的正二品官职。
若非今日见到徐琳的风度，方元芷觉得倪书英嫁入徐家绝对是下嫁。别说配二房的独子，配长房长孙也是绰绰有余。
不过有今日的一番见闻，她就不会如此肤浅地下结论了。
顾月隐比较低调，巴不得把话题引开，接着说道：
“徐氏族学不说在苏州府，在整个南直隶也是首屈一指的。
只是他们族学招收学生要求极其严格，除了徐氏子弟，姻亲故旧，只招那些乡里出类拔萃的学子。
真的是优中选优，培养出来的学子也容易考取功名。”
方元芷深以为然。自己哥哥本来在钱塘上私塾，后来才托关系进的徐氏族学。
在徐氏族学学了几年，回京就考上了秀才功名。后来又在这学了两年，才回京城上的应天府学。
方元芷了解大明王朝的教育体系。
从太祖朱元璋时期，朝廷就建立了相对完善的教育培训体系。
国子监是朝廷最高学府。在地方上又建立了府学、州学、县学，此外还有社学。
幼儿启蒙靠的是社学。
社学是设在城镇和乡村地区，以民间子弟为教育对象的一种属于社会基层的地方官学。招收的学生大致是在八岁以上，十五岁岁以下的少年儿童。入学时无需经过考试，招生数额也无限制，凡愿读书者均可入学。
社学学生的前途有两种：一种是成绩优秀的可通过考试跨进府、州、县学的门槛，做一名官办中学的学生。他们在全体社学学生中只占极少数；另一种是自谋生活出路。
府学、州学、县学每年招生的名额，朱元璋亲自做了规定，其定额为府学生员40名，州学生员30名，县学生员20名。府、州、县学每年招生一次，考生有两大来源：一是“民间俊秀”；二是“官员子弟”。
每年招入全国府、州、县学的学生，总数约有36000余人。他们一律称“廪膳生”，政府除按月供给他们每人“食米六斗”外，还对他们实行免费供给以“鱼肉”的伙食优惠，此外这些学生还享有免役特权，并能荫免其家差徭“二丁”。